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gardienne depuis des siecles de la langue nationale : les 

 excentricites de pensee et de parole de M. Trezza ne sau- 

 raient alteindre les Mamiani, les Conti, les Fornari, trois 

 noras qui se rattachent, non au hegelianisme, pas davantage 

 au positivisme, raais bien franchement k la philosophic ila- 

 lienne de vieille roche. Et je ine crois Ibnde a penser que 

 les oeuvres de ces hommes distingues , toutes nalionales 

 par les idees comme par la forme, scientifiques et litle- 

 raires lout ensemble, seronl peut-elre les seules qui passe- 

 ront a la posterite pour rendre temoignage de la culture 

 de la philosophic et des lettres au sud des Alpes , dans 

 celle seconde moitie du XIX* siecle. 



Je ne saurais assez louer M. le professeur Buroni d'avoir 

 entrepris de conlinuer I'oeuvre de Rosmini et des priuci- 

 paux disciples de ce grand homme. II s'est montre jaloux 

 de le defendre vaillarament contre les attaques de toutes 

 sortes d'adversaires, et tout d'abord du groupe des neo- 

 thomistes. Laissant meme de c6te I'inter^t que presentent 

 ses interpretations de la sagesse antique , dont I'ltalie a 

 ete I'un des puissants foyers, je constate avec une satis- 

 faction profonde qu'une Academic aussi renommee que 

 celle de Turin s'est empressee d'accueillir et de publier son 

 travail considerable intitule : Dell' Essere edel Conoscere, 

 studii su Parmenide, Platone e Jtoswim/ (Torino, 1878, 

 in-4''). La solution des deux plus grands problemes qui 

 ont de tons les temps preoccupe rinlelligence huraaine y 

 est recherch^e, d'abord par I'analyse des doctrines de 

 Tantiquite, puis par le rapprochement de ces theories 

 avec I'un des syslemes contemporains a I'horizon le plus 

 large, je veux dire avec le systeme d'Antonio Rosmini. 

 Deji I'auteur, dans d'autres ouvrages qu'il a juge k propos 

 de joindre ici aux Studii, avait compart les idees du philo- 



