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 tour a tour; avec nne sage moderation, il propose de 

 concilier rosminiens et giobertistes au moyen d'une for- 

 niule acceptable par ces deux grandes ecoles : UJI^tre, 

 dit-il, est la ratson des possibles : celte formula, en effet, 

 repond a YEtre-icUe de Rosmini aussi bien qu'a VEtre- 

 caiise de Gioberti. « Que les giobertistes, ajoute I'au- 

 » teur , on, comme on les appelle plus communement, les 

 » ontologistes consentent a franchir un degre de plus; 

 » qu'au lieu de prendre pour la verite premiere et pour la 

 » forme primitive cette proposition : V^lre est la cause 

 » des existences, ils admetlent cette autre, plus primitive 

 » et plus etendue : UEtre est la raison des possibles, la 

 » conclusion de la paix ne sera pas difficile (p. 403). » Et 

 vraimenl les ecrits de M. Buroni pourraicnt bien amener 

 ce resultat, tout au moins rallier cenx des anciens gio- 

 bertistes ou ontologistes qui savent dislinguer chez leur 

 mailre ce qui provient de la tradition philosophique ita- 

 lienneou y est conforme , de ce qui constitue le caractere 

 propre et les opinions particulieres de Tecrivain. Le fait 

 meme qu'une telle solution est appuyee par un rosminien 

 qui ne reclame pas celte qualification dans ses livres, 

 bien qu'il soit nettement ontologiste au sensitalien, at- 

 teste que le foss6 qui separe encore les deux camps philo- 

 sophiques les plus importants de I'ltalie est bien pres 

 d'etre comble : la publication des oeuvres posthumes de 

 Rosmini et des dissertations de M. Buroni ne le laisseront 

 point beant. 



Le livre qui fait I'objetde la pr^sente Note est corapl6l6 

 par un appendice contenant d'une part I'esquisse d'une 

 cosmographie, de Pautre un resume tres-intercssant des 

 doctrines morales de Rosmini, el des idees du meme 

 penseur en matierede pedagogic, de philosophic du droit et 



