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jonrsains 



i(I, 76elV,105).Tout 



a I'oppose, nous voulons 



espererque Ic jour n'est pas loin ou d'autres principes plus 



moraux q 



ue ceux qui ont eu cour: 



s jusqu'a present, intro- 



duiront d' 



autres moyens plus hui 



tnains pour sauvegarder 



les droits 



sans avoir recours a la 



guerre. Rappclons-nous 



toulefois ( 



,uc si dans Thucydide c 



ette maxime abominable 



est cnonc 



ee par la bouche d un 



des deputes d'Alhenes, 



c'est a uii 



autre filsdeccile cite,; 



a Platon, que revient la 



gloire d'a. 



/oir assigne la justice pour base essentielle de 



lEtat. 



La justice, c'esl le principe superieur qui produit les 

 aulresverlus et qui, produites, les conserve (Rep. IV, iO, 

 p. 433). 



Fonder la justification de la domination sur ce qu'on est 

 le plus fort, legitimer I'attaqne parce que celui contre qui 

 on la dirige a et^ contraint par nne force majeure a faire 

 defection; taclier de prendre sa revanche rien que pour le 

 motif qu'on a etc pr^c^demmenl inferieur a un autre, 

 comme les Atheniens des Lacedemoniens; vouloir com- 

 mander pour ne pas etre force d'obeir; enlreprendre beau- 

 coup parce qu'on a beaucoup a preserver; declarer a face 

 decouverte que I'utilite a toute la raison pour elle, sans 

 qu'il y ait lieu de distinguer si c'est un lyran qui Tinvoque 

 ou une republique; qu'on n'est pas oblige de tenir compte 

 soit d'une parente de race, soil d'une alliance precedente 

 lorsqu'elles nesont pas accompagnees d'une fidelite a toute 

 ^preuve, c'est vraiment se jouer de la morale, et cepen- 

 danl nous trouvons tous ces principes aussi ehontes que 

 funesles , ainsi que bien d'autres encore , qui ne leur 

 cedent en rien, dans le discours qu'Euphemos, le depute 

 des Atheniens, tient devant I'assemblee de Camarineens 

 (VI, 82-86). 



