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 prevenir les desastres sous le poids desquels Alhenes a 

 succombe. En le poiirsuivant, el siirtouten le poursuivant 

 si intempestivement, ils se creerent un ennemi formidable 

 el qui par la suite le leur fil sentir en niainles occasions 

 (VI, 74 el 88-92, et VIII, 44, 17 et 26). 11 est certain que 

 tout honnele homme abhorre la morale detestable qu'Alci- 

 biade expose dans son discours aux Lacedemoniens, mo- 

 rale si opposee a celle que Socrale , son mailre, avail 

 enseignee. Socrate — (ainsi que Plalon le lui fail dire dans 

 son dialogue intitule Cn7on,§ 12, p. 51), -— nous exborte a 

 supporter patiemmenl toule injustice que peut commeltre 

 envers nous la patrie, et a subir sa colere avec plus de 

 resignation que celle de nos parents. Alcibiade, au con- 

 traire, fait profession d'aimer comme patrie non la terra 

 ou il a vu lejour, qui Fa conible d'honnenrs el qu'il a 

 servie, mais qui par ia suite Ta persecute, mais la villc ou 

 il peut vivre en surete el qui peut lui fournir les moyens 

 de se venger de sa patrie ingrale (VI, 92). II ne parvint 

 cependant pas a dissiper tout soupQon des Lacedemoniens, 

 car d'apres le temoiguage de Thucydide, ils le regardaient 

 comme un trailre et par la suite ils donnerent ordre de le 

 tuer comme tel (VIIl, 4o). 11 1'etait en effel. 



Thucydide a cerlainemenl bien profondemenl sonfle 

 le coeur humain pour y trouver cetle verite : « qtie les 

 » hommes sont plus rndir/nes cVune injustice que cVun 

 » acle de violence v (I, 77). En elTet , la violence porte en 

 elle-merae un tel caraclere de brulalit^ que I'homme nese 

 considere pas comme atteint dans son bonneur par ce qui 

 lui vient de la force; mais, se voir traite injustement par 

 son egal, par celui qui ne dcvrait elre avec soi que dans 

 des rapporlsde justice et d'equite, cela devient insuppor- 

 table. C'est la sans doule ce que senlit Alcibiade; mais ce 



