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 iraportante, sans doute parce qu'elle tendait au style instru- 

 mental de I'ltalie, dont I'figlise deplora au XVIIP siecle 

 les notes joyeuses et les rhythmes freinissants de la 

 musique mondaine. Ce style, resultat necessaire des 

 moeurs galantes de I'epoque, n'avait pas encore penetre 

 corapletement chez nous. Ici I'orchestration n'etait pas 

 Iransformee au point de faire de nos eglises, a I'exemple 

 de ritalie, de veritables salles de concert. Celte mode 

 nouvelle, raais singulieremenl mitigee, y arriva plus lard , 

 lorsque Godecharle, d'Hollander, Simon, Pauwels, De- 

 volder et Kennis, lenlerent d'assimiler Ja musique reli- 

 gieuse a celle de I'opera. 



Ces compositeurs et ceux plus exageres encore qui leur 

 succedercnt, amcnercnl de nos jours une reaction par Irop 

 radicale. La reculade partie de la France avail la pretention 

 de vouloir faire considercr la musique sacree comme im- 

 muable , un art auquel personne n'a le droit de toucher. 

 Nous admettons tres-volonliers qu'elle doit conserver son 

 caractere Iraditionnel et fondamcnlal; en un mot, elle doit 

 resler essentiellemenl religieuse; raais ne peut-elle pas se 

 modifier aussi etsubir les lois qui regissent toules les autres 

 branches de Fart? Les messes et motels de Mozart, 

 Gossec, Cherubini, Lesueur, Winter, Romberg, Muller, 

 Verdi n'ont-ils pas un caractere eminemment religieux 

 sans etre du plain-chant? 



Un livre qui decrirail toules ces transformations en 

 Belgique, fcrait connailre I'histoire et {'influence des diffe- 

 rentes maitrises en notre pays, offrirail un vif inleret sur 

 le mouveraent de la musique sacree en general. 



Gillot n'etait pas encore arrive i une transformation 

 aussi complete de I'art. Son role etait plus modeste. II se 

 contenta de reussir k merveille par I'execution de ses 



