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Pareille fatalité s’est rencontrée aussi lors de la découverte 
de la peinture murale à l'huile de 1448, à la Grande Bou- 
cherie de Gand, pour une des principales figures. 
La prophétie générative d'Isaie et Piconographie de sa 
représentation symbolique sont assez connues. Les artistes 
du moyen áge s’en inspirérent fréquemment; c'est dans la 
Bible, d’ailleurs, qu’ils puisaient la plupart de leurs reli- 
gieuses conceptions. À l’époque où le peuple comprenait 
mieux qu'aujourd'hui la signification des symboles, des 
emblèmes, des attributs par lesquels les peintres et les 
sculpteurs parlaient à ses yeux et à son intelligence, lui 
enseignaient par l'imagerie les légendes et les traditions 
transmises d'âge en àge, PArbre de Jessé était la forme 
la plus rationnelle qu’ils pussent adopter, pour lui mon- 
trer la royale origine de la mère du Rédempteur. Aussi 
vit-on la tige de lignage aux portails et à l’intérieur des 
temples chrétiens, dans leurs verrières, sur leurs boise- 
ries, sur les ornements sacrés et dans les miniatures des 
manuscrits pieux. Plus on se rapprocha du seizième siècle , 
plus ce symbole se multiplia, et pour la généalogie de la 
sainte Vierge, et pour celle de saint Joseph, et même, 
mais rarement, pour la génération du Christ. C'était pres- 
que toujours par des conceptions analogiques , diversifiées 
seulement par l'agencement et le nombre des figures, par- 
fois trés-considérable , qui y trouvaient place. Au quinzième 
siècle nous rencontrons une de ces reproductions généalo- 
giques en Flandre : en 1451, deux peintres gantois, Mare 
van Ghistele et Jean Van Caudenberghe, furent appelés à 
exécuter les peintures bibliqués du retable à volets du 
maitre-autel de l’église de Ruysselede, village à quelques 
lieues de Gand. A l'intérieur du tableau ils représentérent 
les Destinées de la Vierge et, entre autres épisodes, « le 
