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rien créer, donneront à l'artiste conseiencieuy la facilitó 
de reconstituer tes naives compositions, où la simplicité 
de Pexécution sut s'élever jusqu’à la grandeur de l'idée et 
imprimer la vie et l'expression. 
Ce qui distingue en général les peintures de la chapelle 
de Saint-Jean et Saint-Paul, c’est le jet des draperies, 
correct et élégant, soit dans l’Arbre de Jesse, soit dans les 
Images des saints apôtres, soit dans la Résurrection, soit 
enfin dans PEpopée apostelique de saint Jean, où il n’y a 
guére que de simples contours. 
Déjà ces dernières fresques épisodiques ont fait Tobjet 
dune étude sommaire. M. Béthune, en suivant pas à pas 
les développements de la Légende dorée, dont Jacques de 
Voragine, archevêque de Gênes, au treizième siècle, puisa 
les éléments dans les écrits de Siméon Métaphraste et de 
Vincent de Beauvais, est parvenu à analyser le groupe 
hagiographique. 
Nous insérons ici la note explicative que le savant ar- 
chéologue a eu Tobligeance de nous communiquer : 
« La plupart des tableaux dans lesquels on a représenté 
la légende de saint Jean commencent par le supplice de 
l'huile bouillante que l’empereur Domitien infligea à saint 
Jean devant la porte Latine. Cette scène, que l'artiste a 
traduite avee une énergie bien saisissante, vient ici la 
* troisième: elle est précédée 1° du tableau de la sainte Cène, 
“ans laquelle, au dire de l'Évangile, saint Jean put se 
pencher tendrement sur la poitrine du Sauveur, et 2° de 
celui du Calvaire, représenté par trois figures principales, 
celle de Notre-Seigneur loué sur l'arbre de la régénéra- 
tion, entre celles de la sainte Vi ae et de saint Jean Pévan- 
géliste. 
» Le quatrième compartiment se trouve tellement dé- 
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