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pas seulement un superflu qui ne coûte rien, mais prenons 
quelque chose sur le vif, en sorte que nous souffrions pour 
notre frère... » 
« Le riche et le pauvre se sont rencontrés, dit l'Esprit- 
» Saint; l’un et l’autre sont l'ouvrage de Dieu. » (PRov. 
XXII, 2). Si Dieu est également leur père, il n’a pu sacri- 
fier l’un à l’autre, ni refuser au pauvre le nécessaire pour 
donner au riche un superflu qui ne servirait qu’à sa perte. 
Le riche et le pauvre doivent s’entr'aider, Dieu a voulu 
qu’il existàt entre eux un commerce de services et de bien- 
faits, de dépendance et de bonté, de travaux et de récom- 
penses, pour que les membres de la société, liés l’un à l’autre, 
nécessaires l’un à l’autre comme les membres d'un même 
corps, ne forment qu’une famille sous les yeux du Père 
commun, en attendant l’ordre parfait, où le pauvre sera 
dédommagé des peines inséparables de sa eondition, et où 
il ne restera d’autre inégalité que celle des mérites et des 
vertus. usa 
« Si, dans le monde, — nous empruntons toujours, les 
paroles de Bossuet, — les riches tiennent les premières … 
places, dans le royaume de J.-C., le premier rang appar- 
tient aux pauvres; si dans le monde les pauvres sont sou- 
mis aux riches et ne semblent nés que pour les servir, 
dans la sainte Église, les riches ne sont admis qu’à la con- 
dition de servir les pauvres; si dans le monde les grâces 
et les priviléges sont pour les puissants et les riches, dans 
l'Église de J.-C. les grâces appartiennent de droit aux 
pauvres, et les riches ne les reçoivent que par leurs 
mains. » 
A chaque page de l'Évangile se retrouve le même en- 
seignement. Pour qui saitle comprendre, là, et là seulement, 
se trouve la solution des redoutables problèmes qui agitent 
