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secouent sur son lit de douleur; ils le repaissent et l'eni- 
vrement de leurs rêves insensés, pour l’abandonner ensuite 
au bord de l'abîme vers lequel ils l'ont dirigé; non contents 
de lavoir séduit dans cette vie, ils s'efforcent encore de lui 
ôter l'espérance d’une vie meilleure où tous les maux ef les 
injustices seront réparés. C’est plus que de l’aveuglement, 
c’est de la cruauté, une cruauté froide et cynique qui de- 
mande vengeance et qui tôt ou tard recevra son châti- 
ment. 
Haine à la religion et au catholicisme en particulier! 
Tel est le mot d'ordre, le delenda Carthago de la libre 
pensée contemporaine. C’est sous ce triste drapeau qu’elle 
s'efforce d’enregimenter ce qu’on appelle les hommes de 
lavenir, les vrais amis des lumières, les contempteurs des 
abus, des préjugés et des superstitions d’un autre âge. Y 
rénssire-celle ? et si elle pouvait réussir où aboutirait-on ? 
Au siècle dernier, la philosophie matérialiste a accompli 
son œuvre, mais à rebours; elle voulait édifier, et elle n'a 
fait que détruire. Elle a entraîné dans ses rangs l'élite de 
la société, les nobles et les riches, même les souverains, 
pour les conduire triomphalement à la révolution qui les a 
engloutis. Cinquante ans après, les mêmes entrainements 
ont produit les mêmes résultats; la tourmente de 1848, 
provoquée cette fois par la nie dominante, l’a mise 
à deux doigts de sa perte, et il lui a fallu, pour échapper 
au socialisme, abdiquer ses libertés. Qu’on persévère dans 
cette voie, malgré les avertissements réitérés, et le tiers- 
état sexetrouvera bientôt en face de la masse populaire qui 
lui demandera un compte sévère de l'influence et du pou- 
voir dont il était dépositaire. Cette filiation et cet enchaîne- 
ment sont inévitables ; tout fait prévoir une grande expia- 
tion. Ce qui la suspend encore, c’est l’action religieuse qui 
