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Si, en présence de tels faits, on persiste à parler de la 
tyrannie du capital, comme on affirme l’accroissement du 
paupérisme dans un temps où le progrès et le bien-être 
de la classe ouvrière frappent tous les yeux, n’en faut-il 
pas conclure qu’au fond, ce n’est ni de la réalité du mal, 
ni de sa guérison qu’on se préoccupe le plus, mais que ce 
qu’on a en vue, ce qu'on espère, c’est l'application du 
moyen curatif qu’on veut lui opposer; qu'ici ce n’est pas 
le remède qui est à inventer à raison de la maladie, mais 
la maladie elle-même par amour du remède. 
Ce remède, qui exerce une telle puissance de séduction, 
quel-est-il? L'auteur du Mémoire va nous l’apprendre en 
très-peu de mots; car l'application lui en paraît aussi facile 
que l’efficacité infaillible. 
« Il faut tout simplement (ce sont ses expressions) 
organiser la société de manière qu’elle ne soit plus 
basée, au matériel, sur la propriété individuelle fon- 
cière et démontrer pratiquement à chacun que la pro- 
priété foncière y est réellement collective. Dès lors, au 
point de vue qui nous occupe (la propriété foncière), 
plus de révolution, plus d’anarchie à craindre. L'ordre 
règne d’une manière imperturbable. 
» Pour cela il faut : 
» 1° Anéantir le paupérisme moral, en prouvant que 
la sensibilité est immatérielle pour pouvoir démontrer 
que l’honnête homme n’est point un sot; et enseigner 
cette vérité à fous, par l'éducation et l'instruction; 
» 2 Faire entrer le sol dans la propriété collective ainsi 
que la plus grande partie des richesses laissées par les 
générations passées, et mettre ces richesses à la dispo- 
sition de tous; 
» 3° Développer l'intelligence de tous avec le même 
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