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de Lazare. Nagler, qui comprend cette même composition 
etune allégorie dans la liste des estampes dont les dessins 
furent fournis par De Weert, ne parle pas plus de Duche- 
mius que de Ducheminus ou Du Chemin. Nous avons sup- 
posé que ce nom pouvait avoir été traduit du flamand et 
nous en avons poursuivi la recherche sous l’une ou l’autre 
de ces deux formes : Vander Weg ou Van Baen, sans ob- 
tenir un meilleur résultat de nos investigations. On com- 
prend difficilement qu’un artiste d’un grand mérite, ayant 
vécu à une époque relativement rapprochée de la nôtre et 
ayant produit des œuvres, en petit nombre, il faut le 
supposer, mais multipliés par la presse, ait pu rester ab- 
solument inconnu aux iconographes. 
Du Chemin était de Bruxelles et contemporain d’Adrien 
de Weert. A-t-il constamment vécu et travaillé dans son 
pays? Nous ne le pensons pas. Ce doit être encore un de 
ces artistes expatriés dont nous avons entrepris d'écrire 
l’histoire. Peut-être Isaac Du Chemin a-t-il émigré en Alle- 
magne à la même époque et pour le même motif qu’Adrien 
de Weert; peut-être est-ce également à Cologne qu'il fixa 
sa résidence. S'il avait habité son pays, il n'aurait pas 
ajouté à sa signature le mot Bruxellensis, sur la planche 
reproduisant la Guérison du paralytique d'Adrien de 
Weert. Cétait un souvenir donné par l'exilé volontaire à 
sa ville natale. Il est naturel de penser qu'il était auprès 
d'Adrien de Weert, lorsqu'il grava Je tableau de celui-ci. 
Est-ce aussi à l'étranger qu’il exécuta le beau portrait de 
Jean Vander Noót dont nous parlions tout à l'heure? Nous 
inclinons à le penser. Comme Adrien de Weert et comme 
Isaac Du Chemin (si notre supposition à l’égard de celui-ci 
est fondée) Jean Vander Noot s’éloigna de la Belgique 
en 1366 pour n'être pas mêlé aux agitations politiques et 
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