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religieuses dont ce pays était le théâtre. Il voyagea en Alle- 
magne, en France et en Angleterre. On est porté tout 
naturellement à admettre que le poëte anversois s'arrêta à 
Cologne, où se trouvait Isaac Du Chemin, et que la ren- 
rencontre qu'il fit de celui-ci, fut la circonstance à laquelle 
il faut attribuer l'exécution du portrait dont il vient d’être 
question. Aucune inscription ne fait connaître quel est 
le peintre ou le dessinateur dont le burin d’Isaac Du Che- 
min reproduisit l’œuvre, lorsqu'il grava ce portrait. Cette 
inscription eût été un moyen de trouver la solution du pro- 
blème qui nous occupe. Comme tous les autres, il nous 
fait défaut et nous en sommes réduit absolument aux con- 
jectures, pour ce qui est relatif à l’histoire du graveur 
bruxellois. Si celui-ci a passé à l'étranger la plus grande 
partie de sa carrière, s’il y a produit le petit nombre de 
pièces qui forment son œuvre, on comprend que son nom 
ait pu être omis dans nos biographies nationales; mais il 
est étrange que les iconographes allemands laient passé 
sous silence, lorsqu'une de ses estampes figure dans le 
catalogue de la riche collection Winckler. Quoi qu'il en soit, 
nous nous estimons heureux de restituer à l’école de gra- 
vure des Pays-Bas un des artistes qui lui font le plus 
d'honneur, sinon par le nombre, du moins par la qualité 
de ne es productions: 
l ticularités de la vie d’Isaac 
Du Chemin étaient ignorées, “hormis le lieu de sa nais- 
sance qu’il a pris soin de nous faire connaître lui-même. 
Il convient d'ajouter, toutefois, que nous avons, pour sa 
biographie, une date qui n’est pas sans importance. Cette 
date se trouve au bas de l’estampe de la Résurrection 
_ de Lazare dont nous parlions tout à l’heure. Après la 
signature de Du Chemin, on ee P. Ouerradt exc. 1590. 
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