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mais je ne pus le comparer à un vaste poème sur le siége 
de Jérusalem (1), dont l'auteur prétend avoir traduit (en 
la développant beaucoup) la chronique de l'archevêque de 
Do- : 
Seigneurs, bien est séu et n’est pas longuement 
Estoient cil prisié et servit largement 
Qui chantoient les fais del ancienne gent. 
r commence l’estoire qui moult est bien rimée, , 
Tute fette par mètre sans syllabe fausée. 
Uns clers provencel lat premiers latinée , 
En fist un grant livre, et Baudris l’a trouvée 
L’arcevesque de Dol. 
Ce poëme est-il semblable à l'une des épopées conser- 
vées à Paris sur la première croisade (2)? S'il était in- 
connu, il mériterait de fixer l’attention de la classe. La 
publication de la Chanson d’Antioche a obtenu un légitime 
succès: un intérêt plus vif encore s'attache aux épopées 
qui n’ont plus pour théâtre les rives de l'Oronte, mais 
les vallées qui entourent la Cité Sainte. 
Je citerai aussi : 
Une chronique de Baudouin, roi de Jérusalem, pleine de 
détails intéressants, qui supplée aux lacunes que laisse le 
récit de Guibert de Nogent et qui offrira des pages nou- 
velles pour la biographie de Tancrède; (3) 
Un manuscrit intitulé : Via ad Terram Sanctam , où 
l’auteur ne se contente pas de s'occuper du royaume de 
Jérusalem « qui est appelé le réaumé qui est roy des 
{1} Oxford, Bodl., 4095. 
. (2) Je veux parler des MSS. de la Bibliothèque impériale de Paris , 3403 
et 7628, mentionnés dans l'Histoire littéraire de la France. i 
(5) Oxford, Bodl., 1111. 
