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La vénération avec laquellé notre auteur parle dé saint 
Ouen ne suffit pas pour qu'on soit autorisé à croire qu'il 
appartient à son diocèse; ne sait-on pas que, de tous les 
saints de l’époque mérovingienne, saint Ouen est celui qui 
tient le plus de place dans les récits des contemporains (1), 
et qu'il y est loujours entouré du même éclat? Le rôle con- 
sidérable qu’il a joué dans l’histoire de son temps, le crédit 
dont il a joui auprès de personnages qui, comme Dagobert I“ 
etÉbroïn, disposaient des destinées de Ja nation, l'âge avancé 
auquel il est arrivé, et qui faisait de lui le patriarche des 
Franes, voilà plus qu’il n’en faut pour expliquer le prestige 
qui, aux yeux de l’auteur du Gesta, entourait le prodigieux 
vieillard. La supposition de Cauer ne repose donc sur 
aucun fondement, et M. Krusch, qui veut bien la prendre 
sous son patronage, ne la fortifie guère en invoquant la 
mention faite de la forêt d’Arelauno et celle de la fuite de 
Chilpéric per Rotomaginsem. Nous avons vu plus haut que 
ce sont là des conjectures géographiques familières à l'au- 
teur, dont les connaissances ne se limitent pas au seul 
diocèse de Rouen; il suffira de relire notre liste pour le 
constater. 
(1) Saint Ouen est mentionné encore dans les écrits suivants : Vita 
Agili, c. 14-19; Vita Columbani, c. 50; Vita Geremari, €. 8, 10,11 
17, 25-25; Vita Wandregisiti, c. 12 et 43; Vita Balthildis, €. i 
Vita Filiberti, e. 4, 2, 25-27; Vita Amandi, c. 46; Vita Eligi 
passim; Vita Ansberti, c. 9, 44; Vita Desiderii, e. Wattenbach à 
récemment publié (Neues Archiv XIV, 171) un poème acrostiche € 
forme de croix à la louange de saint Ouen, et composé peut-être dès 
son vivant, — Je ne érois pas qu'il y ait un autre saint de a 
époque sur lequel on puisse recueillir un si grand nombre de 
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témoignages. 
