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faire conclure avec vraisemblance, je pourrais presque 
dire avec certitude, que notre chroniqueur était un Visi- 
goth. Si l'on se rappelle en outre qu'en 711 les Arabes 
avaient envahi l'Espagne, puis Tolède et Saragosse, el 
s'étaient avancés jusqu'aux Pyrénées qu'ils devaient bien- 
tôt franchir, on ne s'étonnera pas qu'un moine espagnol 
ait pu venir se réfugier dans un monastère du nord de la 
France. » 
Rien de plus fallacieux et en même temps de plus 
faible que cette argumentation. M. Monod perd de vue que 
le Gesta, étant un résumé, doit supprimer nécessairement 
quantité de détails, surtout ceux qui, au lieu de faire 
connaître des faits, n’expriment, comme le Gothorum pavere 
mos ou le secundum consuetudinem, que les ressentiments 
ou les préjugés personnels de l’auteur à résumer. 
M. Monod va jusqu’à voir des changements intentionnels 
dans les modifications les plus accidentelles que le langage 
de Grégoire de Tours subit sous la plume de son abrévia- 
leur. A qui fera-t-on croire que, si le Ai Ariani a été mis 
dans la bouche de Clovis par un Franc, il faut être un 
Visigoth pour remplacer ces paroles par : Gothi Ariani? 
Ce sont là de simples questions de style, et je ne my arrê- 
terai pas plus longtemps. Quant au récit des violences de 
Clovis contre les Goths de la Saintonge et du Bordelais, 
S de Childebert et de Clotaire contre les Visigoths 
d Espagne, il résulte, lui aussi, d’une de ces conjectures 
qui sont familières à notre auteur, et en vertu desquelles, 
était donnée une expédition quelconque, il croit pouvoir 
je déduire les circonstances concomitantes. C'est dans le 
meme esprit qu'il a ajouté au récit de Grégoire les pillages 
et les incendies de Childebert en Champagne, sans que 
M. Monod ni personne puisse s'en autoriser pour faire de 
lui un Champenois. S'il sait sur l'histoire de l'ex pédition en 
