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disparaître bien plus facilement qu’une chronique, et que 
nous en avons des preuves multiples. 
M. Krusch soulève une question qui est assez difficile à 
résoudre. Après avoir constaté que le Gesta raconte, 
comme Grégoire de Tours et à la même place, la mort et 
les funérailles de saint Médard (Greg. IV, 19; Gesta, 29), il 
fait remarquer que cet épisode manque dans le texte de 
Grégoire tel qu'il est fourni par les manuscrits de la 
classe B. Comment done l’auteur du Gesta a-t-il pu le 
connaître, puisque c’est un manuscrit de cette classe qu'il 
a eu sous les yeux ? Je ne suis pas en état de résoudre 
cette difficulté, mais je veux en signaler une autre qui est 
identique. On sait que Hinemar, dans sa Vie de saint Remy, 
suit exclusivement le Gesta et ne connaît pas Grégoire de 
Tours : comment done se fait-il que dans son récit du 
baptême de Clovis il intercale subitement deux lignes qui 
ne Sont pas dans le Gesta, mais qui se trouvent dans le 
passage correspondant de Grégoire de Tours? Voici les 
trois textes : 
Gregor. Tur, Gesta. j Hincmar. 
Rex érgo prior peposcit Rex ergo prior petit Viso autem rex tanto 
se a pontifici baptizare. sanctum Remedium ut miraculo, abnegatis dit- 
rocedit t, noros Coustan- se baptizaret, Venit novus . boli pompis et operibus 
tinusad „deletu- Constantinus ad baptis- ejus, petiit se a sanel0 
rus yas veteris mor- mum, waja diabolo pontifice baptizari. Pro- 
bum sordentesque ma- pompisque ejus cedit novus Constantinus 
culas gestas antiquitus ad lavacrum salutiferum, 
recenti latice deleturus. in quo delendi Ma 
veteris morbi, 50 
que antiquæ pi 
maculæ diluendæ. 
On le voit, de part et d'autre nous sommes en présence 
du même problème, Faudrait-il admettre que de part el 
d'autre l'intermédiaire, qui est représenté ici par le 
