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peignent la croix gammée en rouge, lors du nouvel an, au 
td li le comptes, et ils la dessinent 
avec de la farine sur le plancher des maisons, au moment 
d’une noce et d’autres cérémonies encore (1). Elle figure 
aussi à la fin de manuscrits d'époque récente, tout au moins 
sous la forme QP, s’il faut voir, dans ce dernier signe, 
avec M. Kern, un développement du tétrascèle (2). 
La croix gammée s’est également maintenue jusqu’à nos 
jours chez les bouddhistes du Tibet, où les femmes en 
ornent leurs jupes et où on la place sur la poitrine des 
morts (3). En Chine, — où elle porte le nom de ouan, — 
ainsi qu’au Japon, elle décore, comme on peut le voir au 
Musée Guimet, à Paris, des vases, des coffrets, des repré- 
sentations de divinités; elle figure même sur la poitrine 
de certaines statues du Bouddha et des BoddhisatLvas, Où, 
selon M. Paléologue, elle symboliserait le cœur (4). — 0n 
peut l’observer à Woolwich sur un canon pris par les 
Anglais au fort de Takiu. — Suivant M. G. Dumontier, 
elle ne serait autre que l’ancien caractère chinois che, qU! 
comporte l'idée de perfection, d'excellence; elle signi- 
fierait le renouvellement et la perpétuité de la vie (à). AU 
mm re À 
(1) Eve. Bunnour, op. cit., p. 626. - 
(2) Kers. Der Buddhismus. Leipsig, 1884, t. II, p. 259, note 2 — 
Colebrook donne à ce signe le nom de erfvatsa et en fait la marque 
distinctive du dixième Tirthamkara des Jainas. M. Schwartz la 
rapproché du trèfle à quatre feuilles qui est aussi un porte-bonheur. 
(5) Journal Asiatique, 2° sér., t. IV, p. 245. — PaLLas. Samlunge" 
historischer Nachrichten über die Mongolischen Voilkerschaften, À l, 
- 274. 
-(4) Mıcner Paréorocue. L’Art chinois, p. 47. Ja 
(5) G. Dumourien. Le svastika et la roue solaire en Chine, dans 
Revue d'Ethnographie, Paris, 1885, p. 551. 
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