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dans tous les pays que je viens de citer, la nature 
des symboles auxquels on la trouve associée, sa présence 
constante sur des antels, des pierres tombales, des vases 
fanéraires, des idoles, des vêtements sacerdotaux, sans 
compter le témoignage des documents écrits et des 
superstitions populaires, attestent surabondamment qu'en 
Europe, comme en Asie, elle a eu partout un caractère 
d'amulette, dé talisman, de phylactère. Toutefois, il 
ne faut pas méconnaître que ce caractère est évidem- 
ment dérivé et secondaire. Pour que la croix gammée 
soit devenue un porte-bonheur, il faut qu’elle ait été 
préalablement mise en rapport avec un être ou un phéno- 
mène plus ou moins concret et précis, investi, à tort ou à 
raison, d’une influence quelconque sur la destinée humaine. 
Ne serait-il pas possible de retrouver cette signification 
première de la croix gammée, en s'appuyant sur les indices 
fournis par les monuments eux-mêmes ? 
De nombreux archéologues lont pensé, mais en abou- 
tissant à des solutions différentes. Il n'y a guère de 
symbole qui ait donné lieu à des interprétations plus 
variées — pas même le trigüla des bouddhistes, ce qui 
est beaucoup dire. a 
Je me bornerai à signaler l'opinion de ceux qui ont con- 
fondu la croix gammée avec la croix ansée des Égyptiens, 
avec le tau des Phéniciens, avec la vajra d'Indra, le mar- 
tean de Thor ou la flèche de Perkun — tous signes qU 
ont une forme el une signification trop nettement déter- 
minées pour qu’on puisse soutenir cette identification sans 
preuves à l'appui. Si même la croix gammée a jamais rèm- 
placé l’un d'eux, — de même que dans les catacombes, elle 
remplace quelquefois la croix du Christ, — ce ne peut avoi 
été qu’à titre de substitut, comme symbole d'un symbole. 
Quelques auteurs ont attribué à la croix gammée UM? 
