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en effet, les mauvais esprits et fait intervenir la protection 
divine. Quant aux croix peintes sur les murs extérieurs, 
elles semblent utilisées non seulement contre la foudre, 
mais encore contre les incendies, les épidémies du bétail, 
et, en général, contre toutes les catastrophes imprévues 
qui menacent l'habitation. 
En tout cas, il ne s’agit pas là de la croix gammée, et 
l'expression d'éclairs « qui se croisent » n'est pas suffi- 
sante pour expliquer qu'on ait pu leur donner la forme du 
fylfot. Je sais bien que, chez les Germains et même chez les 
Celtes, la croix gammée se rencontre parfois gravée, à côté 
du foudre grec, sur des armes, des amulettes, des parures, 
voire des autels. Mais ces mêmes objets nous offrent éga- 
lement l’image du disque, du croissant, du triscèle et 
encore bien d’autres figures symboliques (1). Il semble que 
le graveur ait simplement voulu réunir sur un même objet 
tous les symboles ayant, à sa connaissance, un caractère 
de phylactère ou de talisman. 
M. Émile Burnouf a fait de la croix gammée le sym- 
ole du feu ou plutôt du double arani mystique, Cest-à- 
dire de l'ignitérébrateur qui servait à produire le feu chez 
les premiers Aryas. « Ce signe, écrit-il, représente les 
deux pièces de bois qui composaient larani, dont les 
extrémités étaient recourbées ou renflées, pour être soli- 
romea retenues avec quatre clous. Au point de jonction 
lait une fossette; là on plaçait la pièce, en forme de lance, 
OTI eaa 
di AR Grec dans Archacologia, 1885, pl. XIX, fig. 54, 32, 35; 
Ape » fig. 2. — H, Gainoz. Le dieu gaulois du Soleil et le symbolisme 
roue. Paris, 1886, fig. 26. a 
