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dont la rotation violente, produite par une sorte de flagel- 
lation, faisait apparaître Agni (1). » ; 
Il n'est nullement prouvé jusqu'ici que la pièce infé- 
rieuré de larani ait jamais eu la forme du svastika 
ou même de la croix. Il y a lieu de supposer au con- 
traire que Cétait en général une simple büche dans 
laquelle on faisait tourner la pointe du pramantha (2). 
Peut-être, dans certains cas, avait-elle une forme circu- 
laire; on obtenait alors le feu en la faisant tourner 
elle-même autour d’un moyeu. Si, comme on l’a soutenu, 
elle a réellement assumé, dans quelques temples de l'Inde, 
l'apparence d’une croix gammée, ce sera sans doute qu'on 
lui aura donné cette forme pour imiter le svastika (5). 
Quant aux quatre points qui se trouvent cantonnés entre 
les bras de certaines croix gammées, rien ne prouve qu'il 
représentent des clous (v. notre pl. 1, litt. B. n°° 19, 20, 21, 
22) et, le plus souvent, ils ne sont pas même en contact 
avec les branches de la croix qu'au dire de M. Burnouf 
ils auraient pour mission de fixer. M. Schliemann, qui ne 
semble pas éloigné de se rallier à l'explication de M. Émile 
Burnouf, fait observer qu’en Troade la croix gammée 
accompagne le dessin linéaire d’autels brûlants (4); mais 
ces autels — en admettant que ce soient des autels — nè 
peuvent-ils flamber en l’honneur d'un autre dieu que le feu 
lui-même? Bien plus, rien n'empêche d'admettre que le soleil 
lui-même ait été représenté comme un autel flamboyant. 
(1) Émize Buanour. La science des religions, Paris, 1876, P- 240. 
(2) J. C. Nesrieun, Mythology of Fire dans la Calcutta Review 
d'avril 1884, p. 375, : = > | 
:_:(8) ‘C'est ainsi que les bouddhistes ont: même édifié des stoupas ©? 
forme de croix gammée, (Cf. Scuziemann. Jlios, p: 548.) K 
(4) Scuriemany, Mios, fig. 4872, 4911, 1914, 1916. 
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