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dans ce cas, elle doit représenter le dieu de l’éther en 
qualité de dieu suprême (1)! 
Le seul exemple que je connaisse d’une croix gammée 
sur un monument consacré à Zeus ou à Jupiter est un autel 
votif où elle est inscrite au-dessus des lettres I. O. M. (2). 
Mais c’est un autel celto-romain élevé, selon toute appa- 
rence, par des Daces en garnison dans une ville de la 
Grande-Bretagne, Ambloganna, c’est-à-dire qu'ici encore 
nous pouvons nous trouver devant un dieu étranger, assi- 
milé à la divinité suprême de l'empire, le Jupiter Optimus 
Maximus des Romains. La croix gammée y est, du reste, 
flanquée de deux rouelles à quatre rayons, symboles dont 
M. Gaidoz a nettement démontré la nature solaire chez 
les Gaulois (3). 
Enfin MM. Ludvig Müller, Percy Gardner, S. Beal, 
Édouard B. Thomas, Max Müller, H. Gaidoz, et d’autres 
encore, dans leurs études sur les monuments des Hindous, 
des Grecs, des Celtes et des Germains, sont arrivés à 
établir que la croix gammée a été, chez tous ces peuples, 
une représentation symbolique du soleil. Je voudrais 
rapprocher ici les conclusions respectives de ces auteurs 
en même temps qu'exposer les autres raisons encore qui 
mont conduit non seulement à admettre, mais encore à 
développer leur interprétation. La tentative sera peut-être 
d'autant moins inutile qu’à en juger par les travaux relati- 
vement récents de MM. Greg et Schwartz, le caractère 
solaire ou même astronomique de la croix gammée na 
pas encore cause gagnée, 
OR ne 
(4) R.-P. Grec, op. cit., pp. 307 et 509. 
. (2) Luovic Müzcen, op. cit., fig. 29. 
(5) H. Gaivoz. Le dieu gaulois du Soleit et le symbolisme de le 
roue. Paris, 1886, 
