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« le dieu inconnu auquel, selon saint Paul, un autel était 
» consacré à Athènes (1) ». 
C'est là faire beaucoup d'honneur à la croix gammée. 
Pour réduire ces théories à leur juste valeur, il suffit de 
faire observer qu’elles sont des conjectures sans point 
d'appui dans l’histoire. Quand celle-ci commence à lever 
le voile qui dissimule les origines des Grecs, des Latins, 
des Germains, des Celtes, des S'aves, des Hindous, des 
Perses, nous trouvons ces peuples. adorant les vagues 
numina qu'il entrevoyaient derrière les principaux phé- 
nomènes de la nature, rendant un culte à la multitude 
des esprits et s'adonnant à toutes les pratiques des reli- 
gions inférieures, avec çà et là des élans de poésie el de 
spiritualité qui étaient comme la promesse et l'aurore de 
leur futur développement religieux. 
Il est vraisemblable que, déjà avant la période histo- 
rique, ils avaient des fétiches, peut-être même des idoles 
à l'instar de ces grossiers xoana qu'on retrouve au 
origines de l’art grec. Mais il est peu probable qu’à l'àge 
bien autrement lointain de leur première séparation, il$ 
eussent déjà possédé des symboles, c’est-à-dire des signes 
idéographiques, des figures qui représentent la divinité 
sans prétendre en être l’image, ni le réceptacle. En tout 
rene PONS APRES CN RE OR ARR M ee  v. 
(1) Lup. Mürrer. Op. cit., p. 107. — M. Alexandre Bertrand, 
dont nous attendons avec une légitime impatience l'étude depuis 
longtemps promise sur la croix gammée, en fait, tout au moins ces 
les Gaulois, le symbole d’une divinité sans nom. (La Gaule avant les 
Gaulois. Paris, 1884, p. 12.) — Si, par cette expression, l'éminent 
archéologue entend une divinité dont nous ne connaissons pas le 
Pre Personne n’y contredira. Mais s'il fait allusion à une di 
qui n'aurait pas eu de nom, ceci est une autre affaire. 
