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fois cependant il eut à s’en occuper, mais à un point de 
vue bien différent de celui où la tradition nous le repré- 
sente. — Voici comment il parle dans un décret du 
synode de 595. « Dans cette sainte Église de Rome, dont 
la Providence m'a confié la direction, est née depuis 
longtemps une habitude répréhensible. On désigne 
notamment, pour le ministère sacré, des chantres, 
lesquels, une fois entrés dans l’ordre des diacres, 
s'occupent uniquement de leur voix, alors qu'il leur 
siérait de vaquer à l'office de la prédication et de la 
distribution des aumônes. D'où il advient souvent que, 
visant à la beauté de son organe, le prêtre néglige de 
rechercher une vie édifiante, et irrite Dieu par sa con- 
duite, alors qu'il délecte le peuple par ses accents mélo- 
dieux. C’est pourquoi j'ordonne, par le présent décret, 
que dans ce siège de notre juridiction, les ministres 
des saints autels n'auront plus dorénavant à chanter, 
mais devront s'acquitter seulement du soin de la récita- 
tion de l'Évangile dans la célébration des messes. Quant 
aux autres chants de loffice divin, ils seront exéculés 
» par des sous-diacres et au besoin par des clercs de 
» grade inférieur, » Bien que cet acte de discipline ecclé- 
siastique ait eu par la suite d'excellents résultats pour le 
progrès de l'art religieux, il est difficile de le considérer 
comme une mesure en sa faveur. i 
Troisième objection. Les documents sur lesquels Jean 
le Diacre appuie ses assertions, nommément l Antipho- 
naire grégorien, ne concordent d'aucune façon aee k 
Calendrier ecclésiastique du temps de saint Grégoire. Ils se 
rapportent à l'usage liturgique de Rome, vers le FR 
ment de la période franque (750). M. l'abbé Duchesne fai 
LR Or, ui DA 140 ot UN OU Lu At. en 08, DES Ke er 
