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même descendre la rédaction du Sacramentaire grégorien 
jusqu'au pape Hadrien, dans les premières années du 
règne de Charlemagne. — En conséquence la compilation 
de l'Antiphonaire romain a été antidatée de plus d’un 
siècle, et si l'épithète « grégorien » a quelque droit d'y 
figurer, elle désigne, ou Grégoire Il, qui occupa le siège 
pontifical de 715 à 731, ou plus probablement encore son 
successeur, Grégoire II, mort en 741. 
Nous pouvons maintenant faire un pas de plus et con- 
stater que la composition des mélodies avait déjà pris fin 
au temps de ces deux papes. Un fait historique des plus 
curieux nous autorise à formuler cette assertion. Au 
VIE siècle, et jusqu'aux premières années du VII, les 
églises ne s'ouvraient pas aux fidèles le jeudi, et il fut 
même expressément défendu de célébrer la messe ce jour- 
là, à moins qu'il ne coïncidàt avec une fête. La raison de 
css défense est que non-seulement les adhérents de 
l'ancien culte, mais même beaucoup de chrétiens, avaient 
gardé la coutume de fêter le jour de la semaine consacré 
à Jupiter (Jovis dies). Deux cents ans après l'abolition 
officielle du paganisme et la fermeture de tous les temples, 
cette pratique subsistait encore : elle fut solennellement 
condamnée par le concile de Narbonne, tenu en 589. 
u VIII: siècle, la prohibition, étant devenue sans objet, fut 
a E nie I, lequel ordonna la célébration des 
s les jeudis du carême. Ce dernier détail, consi- 
s msty le Liber Pontificalis, est confirmé de la manière 
p re par les livres de liturgie. Ea 2 le 
se és dit gélasien — de la fin du LS 
que etui pour aucun des jeudis du carême, yi ; 
en trouvons une pour chaque jeudi dans Anti- 
