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culièrement trois Grecs de Sicile, que l'Église a mis au 
nombre des saints. Le pape Agathon (678-681) paraît avoir 
réglé, ou du moins fixé définitivement, les textes et les 
. mélodies .de l'office des Heures pour le cycle entier de 
l’année. Le vénérable Bède nous apprend qu’Agathon 
envoya le chef des chantres de la basilique pontificale en 
Angleterre, afin d'y organiser cette partie du service ecclé 
siastique d’après la pratique suivie à Rome. Léon I (682- 
685) est qualifié par la Chronique des papes de « profond 
connaisseur en matière de cantilènes sacrées. » Serge 1“ 
est ignoré de tous les historiens du plain-chant, bien 
que cette notice du Liber Pontificalis eût mérité, ce me 
semble, d'attirer leur attention : « Sergius, né à Palerme, 
» d’un père syrien, vint à Rome au temps du pape 
» Adéodat (672-676), et fut admis dans les rangs du clergé 
» romain, Comme il était érudit et habile dans la pratique 
» du chant d'église, il fut mis à la disposition du chef de 
» la schola cantorum pour y donner l'instruction. D 
Patronné par Léon Il, son compatriote, il franchit rapide- 
ment les grades inférieurs de la cléricature et fut appelé 
en 687 au siège pontifical, qu'il occupa jusqu'en 701. 
Nous n’hésitons pas à voir dans ce pape l'inspirateur des 
derniers travaux du Graduel romain, lesquels durent 
consister à remanier tous les anciens chants de la Messe 
d'après un style mélodique uniforme. Une telle opération 
peut seule expliquer comment il se fait que les messes 
lètes primitives de l'Église (Pâques, l’Ascension, la Pen- 
tecôte, Noël, les Quatre-Temps, etc.) ont des cantilènes 
absolument semblables, quant à la facture musicale, à celles 
des offices introduits dans la liturgie au temps du pè F 
Serge lui-même. 
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