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Comment le souvenir des faits que nous avons essayé de 
reconsliluer ici a-t-il pu s’effacer de si bonne heure À 
ome? — Pourquoi les noms d’Agathon, de Léon I, de 
Serge 1‘, et de Grégoire III ne se lisent-ils pas dans les 
annales du chant de l’Église latine ? 
L'explication de ce problème se trouve probablement 
dans les haines religieuses et nationales qui surgirent entre 
Rome et Constantinople à partir du schisme iconoclaste, 
haines qui s’accrurent encore lorsque le divorce complet 
des deux Églises devint inévitable, et que la papauté échan- 
gea le joug des despotes byzantins contre le généreux pro- 
tectorat des empereurs de la race carlovingienne. C'est là | 
ce qui a pu porter les. chroniqueurs latins, tels que Jean 
le Diacre, à jeter un voile discret sur beaucoup d'actes 
accomplis par les pontifes orientaux, et à mettre exclusi- 
vement en lumière la personnalité des grands papes fori- 
gine italique. 
Maintenant, s’il m'était donné de développer mon pro- 
ramme avec toute lampleur qu’il comporte, j'aurais ; 
vous retracer encore : . 
La diffusion du chant ecclésiastique dans tout l'Occident 
chrétien au temps de Pépin et de Charlemagne, ainsi que 
le remarquable mouvement d’études musicales qui en fut 
la Conséquence ; 
Le premier éveil de la productivité musicale au nord 
des Alpes pendant le X° siècle, sous l'influence gat 
dante de l’Antiphonaire romain : source de toute inspir?- 
tion mélodique au moyen âge, comme l’Hliade fut la sourt? 
de toute poésie dans l’antiquité grecque ; 
