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exemples relevés par le critique ne seront pas hors de 
propos : « De même que dans l’Iliade, Nestor est l'agorète 
» des Pyliens, de même dans les Érinnyes, les Divinités 
» sont des Daimones... A cette préoccupation se rapporte 
» une certaine recherche d’épithètes comme les nefs épe- 
» ronnées (celle-ci est un anachronisme) ou les irrépro- 
» chables porte-sceptres (ici les valeurs sont faussées); ou 
» bien encore des expressions très particulières, violem- 
» ment transportées chez nous : « Pour nous, ayons un 
» bœuf sur la langue » — « Et les nefs ont fendu Poseidôn 
» écumant. » — Cette dernière hardiesse n’est pas même 
» grecque. » 
Ce dieu Neptune, fendu en deux chaque fois que passe 
un navire, me rappelle l’Héppolyte de Robert Garnier de 
l'an 1575, où, dans ce que nous appelons le récit de Thé- 
ramène, le poète, voulant dire que la grèle ravage les 
vignes, lui fait battre Bacchus : 
Aussi tost vient la gresle, ainsi que dragons blans, 
Batre le saint Bacchus à la teste et aus flans (1). 
On pourrait enfiler une kyrielle de mots pareils qui ne 
seraient pas des perles. Les inévitables inconséquences du 
système apparaissent aussi dans les deux versions. Prose 
0u vers, les hellénismes y alternent avec des rechutes en 
langue française, comme dans un bégaiement. A tout pro- 
pos, les Daimôns et les Dynastes redeviennent des Dieux, 
des rois, des chefs. On avait affaire aux Moires, à l'Hadès, 
à Alé, à l'Aither, etc., et voici, pêle-mêle, les Destinées, 
les Exécrations, les Ombres, les Spectres, Pinfaillible, la 
D E E, 
(1) Les tragédies de R. Garnier, édition de Rouen, 1618, p. 281. 
