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tombant d’un excès dans un autre, et par titubations, pour 
ainsi dire? D’énergiques protestations finiront bien par 
nous habituer à ne plus prendre le bruit pour de la passion, 
la déclamation pour la force : « Et que vessies fussent 
lanternes », dit Rabelais. 
La restauration des arts plastiques de la Grèce se fail 
n.ieux; on y applique une méthode exacte, les œuvres se 
classent et il n'est plus permis qu'aux ignorants de con- 
fondre, par exemple, les écoles romaines avec la purelé des 
belles époques de la Grèce. Nous présenter comme tragé- 
dies antiques des rechutes en barbarie, c'est nous rejeter 
de deux mille ans en arrière, Autant prendre le Persée du 
temple de Sélinonte pour du Phidias ou l'Oreste tuant 
Clytemnestre des bas-reliefs du Musée de Sparte pour du 
Polyclète (1). 
Quelque chose d’ approchant se voit au sujet de l'Orestie. 
Dès l'affiche, nous sommes en pleines eaux d’anachronisme. 
Le litre même, Eschyle ni la Grèce n’en auraient voulu. Des 
cinq cents pièces environ du théâtre grec dont les noms 
sont connus, pas une ne porte celui-là. S'il y en avait eu 
une, on en avait laissé se perdre le souvenir. Quand Paul 
de Saint-Victor, en étudiant l’ Orestie, fidèle à sa méthode 
de remonter au passé, consacre un chapitre aux Érinnyes, 
on devrait bien remarquer que c’est pour mieux indiquer 
la signification du titre et de l’œuvre d'Eschyle. C’est qu'un 
tel sujet demande à être humanisé. Pour qu'un parricide 
fût possible à la scène grecque, il fallait qu'on půt y voir 
« RS ER Se CAS 
norme do 0 
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(1) Voir : Max. Couui6non, Manuel d'archéologie Par (Bi H0 
thèque de l'enseignement des beaux arts), Paris, Quantin, PP- 
et 1114 
