Über die Vorstellungen der Tiere. 411 



Wir lesen p. 41: „Diese übliche Ansicht nun geht offenbar dahin, 

 daß einem Tier — dem Hund, dem Pferd, dem Vogel — die Dinge 

 «einer Umgebung, etwa die Häuser an der Straße, der Vogelkäfig 

 und die Stube, genau so oder doch ganz ähnlich erscheinen wie uns 

 selbst. Wir meinen dann, das Tier nimmt objektive Gebilde wahr, 

 •die sich ganz analog den Dingen unseres Weltbildes innerlich gliedern 

 und nach außen gegeneinander abgrenzen, die konstant bleiben oder 

 sich verändern, die sich verschieben und neue Konstellationen bilden. 

 Wir meinen, die jeweilige Umgebung des Tieres erscheine dem Tier, 

 :ganz ähnlich wie uns die unsrige, in Konstanten von dinghafter 

 Form gegliedert. Ebenso wie in dem entwickelten Bewußtsein die Fülle 

 der objektiven Qualitäten an dinghafte Gebilde gleichsam aufgeteilt 

 ist, so sei es auch im tierischen Bewußtsein. Bildlich und vorläufig 

 ließe sich unser Erlebnis der Dinghaftigkeit des Wahrgenommenen 

 •etwa so beschreiben : Jeder dinghafte Komplex von Qualitäten, der 

 «ine Einheit bildet, hat gleichsam ein Zentrum, um das herum alle 

 seine Bestandteile gruppiert sind, ein Zentrum, auf das alle seine 

 Bestandteile irgendwie mittelbar oder unmittelbar bezogen sind. 

 Halten wir dieses Bild einen Moment fest, so können wir sagen: 

 ■die Welt, die wir erblicken, wenn wir die Augen öffnen, sie ist 

 restlos verteilt an solche Zentra: alles was wir da sehen und hinzu- 

 vorstellen oder einfühlen — es ist gruppiert um solche Mittelpunkte. 

 Wir öffnen nur die Augen, und schon sind, immer noch im Bilde 

 gesprochen, unzählige Qualitäten zusammengeschossen zu lauter 

 Dingen, wie die Moleküle einer Lösung zusammenschießen zu 

 JKristallen. — Und nicht anders ist nach jener verbreiteten An- 

 schauung für das Tier seine jeweilige Umgebung konstruiert. Sie 

 «erscheint ihm von ganz der gleichen Dinghaftigkeit." Und p. 44: 

 .„Wir formulieren diese übliche Ansicht vorläufig so: Auch das Tier 

 besitzt Wahrnehmungen und Vorstellungen dingartiger Gebilde. 

 Diese Wahrnehmungen und Vorstellungen tauchen, nicht anders wie 

 «es unsere Wahrnehmungen und Vorstellungen tun, im tierischen 

 Bewußtsein bald auf, bald verschwinden sie und tauchen wieder auf, 

 mit anderen Worten: sie figurieren gleichsam in dem Bewußtsein 

 als konstante Gebilde — wenn auch nicht als Gebilde von absoluter, 

 so doch von relativer Konstanz. — Wir können diese übliche An- 

 sicht mit einem Worte bezeichnen als die Anschauung von der ding- 

 faaften Konstantenthaltigkeit des primitiven Bewußtseins." 

 Volkelt geht dann zunächst so vor, daß er prüft, ob diese 

 dinghafte Konstantenhaltigkeit des tierisch enBewußtseins mit dem oben 



