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herrscht wird, sondern durch diese Gesamtheit selbst. 

 Nicht das Einzelding, sondern nur die Gesamtsituation gewinnt Ein- 

 fluß auf die Eeaktion des Tieres. „Es herrscht und es entscheidet 

 das Ganze, nicht das Einzelne." 



Es fehlen dem Tier Dingvorstellungen, wie sie dadurch charak- 

 terisiert sind, daß einmal eine Summe von Bestandteilen zu einem 

 Ding im weitesten Sinn zusammenschießen und weiter dadurch, daß 

 diese Summe dann etwas über eine unorganisierte Summe Hinaus- 

 gehendes, etwas vollständig Neues, Organisiertes darstellt. Zusammen- 

 geschlossenheit von Qualitäten zum einheitlichen Komplex und da- 

 mit korrelativ verknüpfte Abgegrenztheit dieses Komplexes und 

 ferner Organisiertheit oder Gegliedertheit des Komplexes, die Grund- 

 eigenschaften der dinghaften Konstanten, spricht demnach Volkelt 

 den Tieren ab. Dinghafte Gegliedertheit und Abgegrenztheit werden 

 schließlich in einem Wort als „Geformtheit" zusammengefaßt und 

 somit dem Tier eine „Ungeformtheit seiner objektiven Inhalte" (76) 

 zugesprochen. 



Diese Ungeformtheit im primitiven Bewußtsein könnte nun 

 zweierlei Art sein. Sie könnte darin liegen, daß die nicht organi- 

 sierte Summe von Einzeldaten eines Gesamteindruckes als ein Bei- 

 einander elementarer Qualitäten bestehen bleibt, ohne Unter- und 

 Überordnung und auch ohne Bindung zu einer Ganzheit, die aus 

 lauter einander koordinierten Teilen besteht. Gesamteindruck wäre 

 demnach für ein solches kaleidoskopisches Aggregat von Empfindungs- 

 elementen bereits ein kaum mehr zulässiger Ausdruck, da er ein 

 „mehr" als nur eine Summe erwarten läßt. Volkelt spricht von 

 „atomistischen" Empfindungsqualitäten. Wir werden den Ausdruck 

 beibehalten, obwohl die Atome als nicht selbständig existierende 

 Gebilde diesen Vergleich nicht ganz glücklich erscheinen lassen. 



Diese Möglichkeit aber wird von Volkelt abgelehnt, da dinghafte 

 Elementarempfindungen nach ihm nur da auftreten können, wo das 

 Bewußtsein über dinghafte Formung verfügt. Da dies bei dem Tier 

 nicht zutrifft, so kann „die Vorstellungsseite des tierischen Bewußt- 

 seins — nicht eine Summe von Elementarempfindungen sein" (p. 81). 

 Die Entwicklung war nicht eine derartige, daß erst die Unzahl 

 elementarer Qualitäten entstand und erst hinterher ein Inbeziehung- 

 treten desselben zu Einheiten höherer Ordnung stattfand; vielmehr 

 ist anzunehmen, daß die Art und Weise dieser Organisation und die 

 Art der Bildung dieser Einheiten, dieser Gesamtheiten oder Korn- 



