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keit ihrer Komplexqualitäten anzunehmen, da er damit jede Eigen- 

 schaft des primitiven Bewußtseins leugnen würde, die zur Fortent- 

 wicklung desselben unerläßliche Voraussetzung ist. Es sollten zu- 

 nächst nur die beiden Endglieder der Kette in der Bewußtseins- 

 entwicklung markiert werden. Ausgehend von dem geschilderten 

 primitivsten, noch rein gefühlsartigen Zustand der Vorstellungsseite 

 führt das allmähliche Einsetzen von Formung und Gliederung zu 

 einer langsamen Zersetzung der Komplexqualitäten. Bei verschieden 

 hochstehenden Tieren wird das Dominieren der Komplexqualitäten 

 ein verschiedenes sein, bei allen wird es sich um ein nur relatives 

 Dominieren handeln können (p. 93). „Durch diesen ihren relativen 

 Charakter liefert uns unsere Theorie sonach auch ein allgemeines- 

 Büd des Fortgangs der Entwicklung der Vorstellungsseite des Be- 

 wußtseins vom Tier zum Menschen. Als Grenze, gleichsam als Ur- 

 zustand des Bewußtseins wird jenes Stadium zu bezeichnen sein, 

 indem es eine einzige Totalkomplexqualität ist, die alle Inhalte um- 

 faßt. Auf tierischer Stufe, denen wir bisher die Tatsachen ent- 

 nahmen, wird bereits eine gewisse Differenzierung dieser Komplex- 

 qualität eingetreten sein. Sie ist aber nach unseren allgemeinen 

 Ausführungen zu dem Begriff der Komplexqualität nicht in der 

 Weise zu denken, daß die eine ursprüngliche Komplexqualität in 

 mehrere zerfällt, sondern während sie weiter fortbesteht, be- 

 ginnen sich ihre Unterbestände zu neuen, ihr untergeordneten 

 Komplexqualitäten zusammenzuschließen usf., bis endlich die alten, 

 allumfassenden Gesamtqualitäten den jüngeren, enger umgrenzten,, 

 die Herrschaft überlassen und selber als überflüssige Gebilde ab- 

 sterben, während sich die jüngeren allmählich voneinander sondern, 

 sich verdichten und sich gliedern, kurz sich in der Richtung auf 

 die Entstehung der hochgeformten Dinghaftigkeit unseres Welt- 

 bildes hin entwickeln. So etwa würde sich im Zeichen des Begriffs 

 der Komplexqualität die schöpferische Differenzierung und die 

 schöpferische Synthese bei der Entstehung der Vorstellungsseite des 

 menschlichen Bewußtseins darstellen." 



Und nun, nach dieser Klarstellung, wird geprüft, inwieweit 

 diese Auffassung die eigentümliche Dissonanz zu erklären vermag, 

 wie sie in dem wunderbaren Angepaßtsein und dem völlig ver- 

 sagenden Nichtangepaßtsein uns entgegentritt. 



Die Zuordnung bestimmter Reaktionen und bestimmter Komplex- 

 qualitäten, die jeweils einer charakteristischen Gesamtsituation ent- 

 sprechen, ist der Angelpunkt, will man das verschiedene Verhalten 



