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  que 
  la 
  limite 
  naturelle 
  de 
  l'Annani 
  est 
  le 
  Grand 
  Fleuve 
  lui-même 
  

   et 
  non 
  pas 
  les 
  chaînes 
  de 
  montagnes 
  qui 
  séparent 
  les 
  deux 
  bassins 
  

   de 
  la 
  mer 
  de 
  Chine 
  et 
  du 
  Mé-Khong. 
  

  

  Je 
  quittai 
  Song-Khôn 
  le 
  k 
  juillet, 
  après 
  avoir 
  donné 
  de 
  nom- 
  

   breux 
  cadeaux 
  au 
  gouverneur 
  et 
  avoir 
  encore 
  réussi 
  à 
  diminuer 
  

   un 
  peu 
  mes 
  bagages, 
  à 
  la 
  satisfaction 
  des 
  habitants 
  notables, 
  qui 
  

   se 
  disputaient 
  sans 
  vergogne 
  les 
  moindres 
  objets. 
  J'avais 
  deux 
  élé- 
  

   phants 
  et 
  quarante 
  hommes, 
  dont 
  vingt-six 
  portaient 
  mes 
  caisses 
  

   et 
  mes 
  ballots; 
  le 
  reste, 
  le 
  riz 
  et 
  le 
  sel 
  de 
  la 
  colonne. 
  Cette 
  fois, 
  

   j'avais 
  largement 
  pris 
  mes 
  précautions, 
  ne 
  voulant 
  plus 
  m'exposer 
  

   à 
  voir 
  la 
  disette 
  faire 
  échouer 
  ma 
  dernière 
  entreprise. 
  

  

  Je 
  dus 
  repasser 
  par 
  Phông, 
  mais 
  en 
  suivant 
  une 
  route 
  moins 
  

   directe 
  que 
  la 
  première 
  fois, 
  pour 
  éviter 
  le 
  grand 
  marais 
  de 
  Nong 
  

   Louong 
  , 
  considérablement 
  augmenté 
  depuis 
  mon 
  passage. 
  En 
  

   suivant 
  ce 
  nouveau 
  trajet, 
  je 
  traversai 
  plusieurs 
  villages 
  de 
  

   Souës 
  et 
  de 
  Khâs-Douon, 
  et 
  une 
  portion 
  de 
  belle 
  forêt, 
  parsemée 
  

   de 
  grandes 
  clairières 
  , 
  qui 
  paraît 
  s'étendre 
  du 
  côté 
  du 
  nord- 
  

   est. 
  

  

  Pris 
  de 
  fièvre 
  le 
  lendemain, 
  je 
  ne 
  pus 
  repartir 
  que 
  le 
  6. 
  La 
  

   pluie 
  ne 
  cessait 
  pour 
  ainsi 
  dire 
  pas 
  de 
  tomber; 
  tous 
  les 
  ruisseaux 
  

   étaient 
  gonflés 
  et 
  les 
  champs 
  de 
  riz 
  changés 
  en 
  rivières 
  avec 
  rapides 
  

   et 
  cascades. 
  

  

  A 
  partir 
  de 
  Phông, 
  le 
  sentier 
  traverse 
  des 
  forêts 
  clairières 
  dé- 
  

   sertes, 
  avec 
  quelques 
  centres 
  isolés 
  de 
  Rhàs-Douon 
  ou 
  Te-Douon 
  , 
  

   installés 
  a 
  cette 
  époque 
  au 
  milieu 
  de 
  rizières 
  permanentes. 
  Ils 
  ont, 
  

   en 
  quelque 
  sorte, 
  maison 
  à 
  la 
  ville 
  et 
  maison 
  à 
  la 
  campagne; 
  au 
  

   village 
  se 
  trouve 
  la 
  case 
  que 
  l'on 
  habite 
  la 
  plus 
  grande 
  partie 
  de 
  

   l'année, 
  au 
  voisinage 
  de 
  quelques 
  bananiers 
  et 
  d'un 
  petit 
  champ 
  

   de 
  légumes. 
  Quand 
  arrive 
  le 
  moment 
  de 
  la 
  mise 
  en 
  culture 
  du 
  

   riz 
  et 
  du 
  repiquage 
  de 
  la 
  précieuse 
  céréale, 
  et 
  le 
  temps 
  où 
  il 
  faut 
  

   surveiller 
  la 
  récolte, 
  la 
  couper 
  ou 
  la 
  battre, 
  on 
  abandonne 
  la 
  

   maison 
  du 
  village 
  avec 
  tous 
  les 
  ustensiles 
  qu'elle 
  contient, 
  on 
  

   ferme 
  tant 
  bien 
  que 
  mal 
  portes 
  et 
  fenêtres, 
  puis 
  on 
  va 
  s'installer 
  

   aux 
  champs, 
  dans 
  une 
  habitation 
  encore 
  plus 
  rustique 
  que 
  la 
  

   première. 
  

  

  Ces 
  Khâs 
  ne 
  présentent 
  dans 
  leurs 
  usages 
  rien 
  de 
  particulier 
  à 
  

   noter. 
  Les 
  rites 
  du 
  culte 
  des 
  ancêtres 
  y 
  paraissent 
  mieux 
  réglés 
  

   qu'ailleurs. 
  Ils 
  n'ont 
  d'autre 
  industrie 
  que 
  la 
  culture 
  du 
  riz, 
  mais 
  

   paraissent 
  grands 
  chasseurs. 
  L'arme 
  qu'ils 
  emploient 
  d'ordinaire 
  

  

  