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  et 
  le 
  patois 
  de 
  l'ouest; 
  ajoutons 
  toutefois 
  que, 
  abstraction 
  laite 
  du 
  

   mouiliement, 
  il 
  a 
  plus 
  de 
  rapports 
  avec 
  ses 
  voisins 
  de 
  l'ouest 
  

   qu'avec 
  ceux 
  de 
  Test. 
  Au 
  sud 
  de 
  Saint- 
  Yrieix 
  , 
  la 
  limite 
  passe 
  entre 
  

   les 
  communes 
  de 
  Lépinas 
  l 
  , 
  la 
  Chapelle-Saint-Martial 
  et 
  Saint- 
  

   Hilaire-le-Château 
  , 
  à 
  l'ouest, 
  Sous-Parsac, 
  Saint-Sulpice-le-Don- 
  

   zeil 
  2 
  , 
  Saint-Georges 
  et 
  la 
  Ponge, 
  à 
  l'est, 
  et 
  va 
  aboutir 
  au 
  Taurion. 
  

   Dans 
  toute 
  cette 
  étendue, 
  elle 
  coïncide 
  avec 
  les 
  limites 
  mêmes 
  des 
  

   communes 
  que 
  nous 
  venons 
  d'indiquer, 
  sauf 
  en 
  un 
  point 
  : 
  le 
  

   village 
  de 
  Faye, 
  bien 
  que 
  faisant 
  partie 
  de 
  la 
  commune 
  de 
  la 
  

   Pouge, 
  a 
  absolument 
  le 
  même 
  patois 
  que 
  Saint-Hilaire, 
  c'est-à-dire 
  

   le 
  patois 
  de 
  l'ouest; 
  cela 
  tient 
  à 
  la 
  faible 
  distance 
  qui 
  sépare 
  Faye 
  

   de 
  Saint-Hilaire, 
  avec 
  lequel 
  il 
  est 
  en 
  rapports 
  continuels, 
  tandis 
  

   qu'il 
  n'en 
  a 
  presque 
  aucun 
  avec 
  la 
  Pouge. 
  

  

  Depuis 
  les 
  environs 
  de 
  Guéret 
  jusqu'au 
  Taurion, 
  la 
  limite 
  du 
  pa- 
  

   tois 
  limousin 
  et 
  auvergnat, 
  qui 
  doit 
  être 
  précisément 
  la 
  limite 
  occi- 
  

   dentale 
  du 
  mouiliement, 
  a 
  été 
  donnée 
  par 
  M. 
  le 
  docteur 
  Vincent. 
  

   Comme 
  il 
  n'y 
  a 
  pas 
  concordance 
  absolue 
  entre 
  les 
  résultats 
  qu'il 
  a 
  

   obtenus 
  et 
  les 
  nôtres, 
  nous 
  tenons 
  à 
  appuyer 
  nos 
  affirmations 
  de 
  

   preuves 
  solides. 
  D'après 
  M. 
  le 
  docteur 
  Vincent, 
  « 
  si 
  de 
  cette 
  statue 
  3 
  

   prise 
  comme 
  centre 
  on 
  tire 
  trois 
  lignes, 
  la 
  première 
  se 
  dirigeant 
  

   vers 
  l'antique 
  cité 
  de 
  Toull, 
  la 
  deuxième 
  allant 
  aboutir 
  au 
  Tho- 
  

   rion 
  vers 
  Saint-Hilaire-le-Château 
  , 
  et 
  la 
  troisième 
  atteignant 
  la 
  

   Gartempe 
  un 
  peu 
  en 
  avant 
  de 
  la 
  Chapelle-Taillefert 
  , 
  ces 
  trois 
  

   lignes 
  représentent 
  assez 
  exactement 
  les 
  limites 
  respectives 
  de 
  nos 
  

   trois 
  variétés 
  de 
  patois. 
  A 
  ce 
  point 
  central, 
  les 
  différences 
  de 
  langage 
  

  

  sont 
  aussi 
  tranchées 
  qu'on 
  peut 
  le 
  désirer 
  La 
  ligne 
  qui 
  se 
  

  

  dirige 
  vers 
  le 
  Thorion 
  passe 
  entre 
  les 
  villages 
  de 
  la 
  Feyte 
  et 
  du 
  

   Thoureau, 
  et, 
  chose 
  singulière, 
  ces 
  deux 
  villages, 
  distants 
  l'un 
  de 
  

   l'autre 
  de 
  un 
  kilomètre 
  à 
  peine, 
  n'offrent 
  plus 
  la 
  même 
  nuance 
  de 
  

   langage. 
  Le 
  patois 
  du 
  Thoureau 
  est 
  celui 
  de 
  la 
  commune 
  de 
  Sar- 
  

  

  1 
  On 
  appelle 
  les 
  habitants 
  loâ 
  Eipinoçoâ, 
  ceux 
  de 
  la 
  Chapelle-Saint-Marlial 
  , 
  

   loà 
  Cliopelau. 
  

  

  2 
  En 
  patois 
  des 
  environs 
  : 
  Sen 
  Sàapice 
  l'oidounzUu 
  (sic.) 
  

  

  3 
  Le 
  Marmot, 
  commune 
  de 
  Sardent; 
  c'est 
  une 
  statue 
  informe, 
  objet 
  d'un 
  culte 
  

   superstitieux 
  , 
  dans 
  laquelle 
  M. 
  le 
  docteur 
  Vincent 
  voit 
  une 
  divinité 
  gauloise. 
  D'après 
  

   lui, 
  elle 
  aurait 
  servi 
  de 
  limite 
  commune 
  aux 
  trois 
  peuplades 
  gauloises 
  qui 
  habi- 
  

   taient 
  le 
  département 
  actuel 
  de 
  la 
  Creuse 
  : 
  Biturwcs 
  au 
  nord, 
  Lemovices 
  à 
  l'ouest, 
  

   Cambiovicenses 
  , 
  dépendant 
  des 
  Arverni, 
  à 
  l'est. 
  Les 
  limites 
  actuelles 
  des 
  trois 
  va- 
  

   riétés 
  du 
  patois 
  creusois 
  reproduiraient 
  exactement 
  les 
  limites 
  des 
  tribus 
  gauloises. 
  

   Nous 
  nous 
  bornerons 
  à 
  mentionner 
  cette 
  théorie, 
  que 
  nous 
  ne 
  saurions 
  discuter. 
  

  

  