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  47/i 
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  ['homme 
  qui 
  en 
  possédera 
  les 
  radicaux 
  et 
  les 
  modes 
  de 
  pronon- 
  

   ciation 
  se 
  fera 
  comprendre 
  sans 
  difficulté 
  du 
  bord 
  de 
  la 
  mer 
  Rouge 
  

   à 
  l'océan 
  Atlantique, 
  bien 
  que 
  les 
  peuplades 
  qui 
  la 
  parlent 
  dé- 
  

   clarent 
  qu'elles 
  ne 
  se 
  comprennent 
  pas 
  entre 
  elles. 
  La 
  connaissance 
  

   de 
  ces 
  radicaux 
  et 
  des 
  règles 
  pour 
  ainsi 
  dire 
  physiques 
  suivant 
  les- 
  

   quelles 
  ils 
  se 
  modifient 
  est, 
  il 
  est 
  vrai, 
  loin 
  de 
  nous 
  être 
  acquise; 
  

   mais 
  ce 
  n'est 
  là 
  qu'une 
  œuvre 
  de 
  patience. 
  

  

  La 
  méthode 
  analytique 
  est 
  la 
  seule 
  qui 
  convienne 
  en 
  pareille 
  

   matière. 
  On 
  ne 
  saurait 
  composer 
  un 
  dictionnaire 
  berber 
  en 
  se 
  

   servant 
  d'un 
  seul 
  dialecte. 
  Môme 
  quand 
  les 
  indigènes 
  affirment 
  

   qu'un 
  mot 
  est 
  purement 
  berber 
  et 
  a 
  tel 
  ou 
  tel 
  sens 
  déterminé, 
  

   il 
  faut 
  toujours 
  le 
  comparer 
  aux 
  mots 
  correspondants 
  dans 
  d'autres 
  

   dialectes 
  , 
  si 
  l'on 
  veut 
  en 
  connaître 
  bien 
  la 
  nature 
  et 
  la 
  valeur. 
  Je 
  

   citerai 
  par 
  exemple 
  le 
  mot 
  oufritch, 
  qui 
  signifie 
  «mouton» 
  chez 
  

   les 
  Mozabites. 
  Il 
  n'est 
  pas 
  de 
  Mozabite 
  qui 
  ne 
  le 
  donne 
  comme 
  

   berber; 
  les 
  Arabes 
  en 
  effet 
  disent 
  Kebch; 
  mais 
  si 
  l'on 
  remarque 
  

   que 
  les 
  Chawia, 
  les 
  Touareg, 
  les 
  Zenaga 
  nomment 
  le 
  mouton 
  

   iker, 
  on 
  est 
  porté 
  à 
  croire 
  que 
  oufritch 
  désigne 
  un 
  état 
  parti- 
  

   culier 
  du 
  mouton, 
  ou 
  bien 
  est 
  un 
  mot 
  d'origine 
  arabe 
  dont 
  le 
  

   sens 
  premier 
  est 
  perdu. 
  On 
  arrive 
  ainsi 
  à 
  retrouver 
  dans 
  oufritch 
  

   le 
  radical 
  arabe 
  faraga, 
  qui 
  signifie 
  « 
  troupeau 
  de 
  moutons 
  en 
  

   marche 
  » 
  et 
  l'on 
  évite 
  de 
  l'écrire 
  comme 
  mot 
  berber. 
  Si 
  l'on 
  de- 
  

   mande 
  à 
  un 
  Mozabite 
  comment 
  il 
  dit 
  le 
  feu, 
  il 
  répond 
  tfaôt; 
  

   mais 
  on 
  voit 
  bientôt 
  par 
  la 
  comparaison 
  avec 
  d'autres 
  dialectes 
  

   que 
  ce 
  mot 
  ne 
  désigne 
  qu'un 
  seul 
  état 
  du 
  feu. 
  Ainsi 
  chez 
  les 
  

   Touareg 
  et 
  chez 
  les 
  Chawia 
  tfaôt 
  signifie 
  « 
  la 
  lumière 
  du 
  jour 
  », 
  et 
  a 
  

   même 
  une 
  grande 
  analogie 
  avec 
  tfoukt, 
  soleil. 
  Le 
  sens 
  propre 
  de 
  

   tfaôt 
  est 
  donc 
  «flamme». 
  Les 
  Mozabites 
  ont 
  retenu 
  ce 
  mot 
  de 
  la 
  

   langue 
  berbère 
  et 
  ont 
  laissé 
  échapper 
  finies, 
  qui 
  dans 
  tous 
  les 
  

   autres 
  dialectes 
  désigne 
  à 
  la 
  fois 
  le 
  feu 
  de 
  charbons 
  ardents 
  et 
  la 
  

   chaleur 
  lente 
  de 
  la 
  fièvre. 
  

  

  On 
  peut 
  se 
  demander 
  s'il 
  n'existe 
  pas 
  un 
  de 
  ces 
  dialectes 
  ber- 
  

   bers 
  suffisamment 
  riche, 
  dont 
  le 
  vocabulaire 
  serait 
  en 
  quelque 
  

   sorte 
  un 
  type 
  d'où 
  le 
  autres 
  dériveraient 
  suivant 
  certaines 
  règles. 
  

   On 
  croirait 
  d'abord 
  le 
  retrouver 
  chez 
  les 
  Touareg 
  du 
  Djebel 
  

   Hoggar, 
  Ce 
  massif 
  isolé 
  au 
  milieu 
  du 
  Sahara 
  comme 
  une 
  île 
  dans 
  

   l'Océan, 
  et 
  conservateur 
  à 
  la 
  façon 
  des 
  îles, 
  aurait 
  retenu 
  l'an- 
  

   cienne 
  langue 
  berbère 
  à 
  peu 
  près 
  intacte. 
  Assurément, 
  il 
  est 
  très- 
  

   désirable 
  que 
  nous 
  possédions 
  au 
  plus 
  tôt 
  un 
  vocabulaire 
  de 
  la 
  

  

  