﻿— 
  .'i75 
  — 
  

  

  tamachek; 
  mais 
  nous 
  affirmons 
  d'avance 
  que 
  ce 
  vocabulaire 
  serai! 
  

  

  insu 
  Disant. 
  D'abord 
  les 
  Touareg 
  voyagent 
  sans 
  cesse 
  du 
  pays 
  des 
  

   Noirs 
  à 
  la 
  Tripolitaine 
  et 
  au 
  Maroc, 
  et 
  le 
  Djebel 
  Hoggar 
  n'est 
  pour 
  

   eux 
  qu'un 
  lieu 
  de 
  pâture 
  clans 
  lequel 
  ils 
  ne 
  restent 
  pas. 
  Ils 
  ont, 
  

   soit 
  avec 
  les 
  Arabes, 
  soit 
  avec 
  les 
  Nègres, 
  des 
  rapports 
  tout 
  aussi 
  

   fréquents 
  que 
  les 
  Zenaga 
  du 
  Sénégal. 
  Leur 
  religion 
  musulmane 
  

   est 
  orthodoxe. 
  Us 
  ne 
  sont 
  même 
  pas, 
  comme 
  les 
  Mozabites, 
  pré- 
  

   servés 
  du 
  contact 
  étranger 
  par 
  une 
  hérésie 
  nationale. 
  Il 
  faut 
  con- 
  

   sidérer 
  aussi 
  que 
  le 
  berber, 
  qui 
  nous 
  apparaît 
  maintenant 
  sous 
  

   une 
  couche 
  épaisse 
  d'altérations, 
  est 
  une 
  langue 
  très-ancienne, 
  

   incapable 
  de 
  généralisations, 
  et 
  dans 
  laquelle 
  les 
  mots 
  désignent 
  

   des 
  états 
  particuliers, 
  des 
  manières 
  d'être 
  spéciales 
  des 
  choses, 
  

   plutôt 
  que 
  les 
  choses 
  elles-mêmes. 
  Ainsi 
  une 
  corde, 
  un 
  bœuf, 
  un 
  

   chameau, 
  une 
  pioche, 
  un 
  arbre, 
  une 
  colline, 
  une 
  montagne, 
  un 
  

   fleuve, 
  une 
  rivière, 
  une 
  pierre, 
  se 
  disent 
  en 
  berber 
  de 
  trois 
  ou 
  

   quatre 
  façons 
  différentes, 
  suivant 
  leur 
  forme, 
  leur 
  âge 
  ou 
  l'usage 
  

   qu'on 
  en 
  fait. 
  Si 
  un 
  Chawi 
  appelle 
  une 
  corde 
  asroun, 
  et 
  un 
  Mo- 
  

   zabite 
  ichcher, 
  c'est 
  qu'il 
  s'agit 
  dans 
  ces 
  deux 
  mots 
  de 
  deux 
  espèces 
  

   de 
  cordes. 
  Si 
  un 
  Kabyle 
  dit 
  une 
  rivière 
  asif, 
  un 
  Chawi 
  irzer, 
  et 
  un 
  

   Mozabite 
  souf, 
  c'est 
  que 
  les 
  uns 
  et 
  les 
  autres 
  désignent 
  par 
  ces 
  

   trois 
  mots 
  soit 
  des 
  ravins 
  creusés 
  par 
  les 
  eaux, 
  soit 
  des 
  débor- 
  

   dements 
  torrentiels. 
  Si 
  les 
  Mozabites 
  appellent 
  une 
  montagne 
  

   aourir, 
  les 
  Kabyles 
  et 
  les 
  Chawia 
  adrar, 
  et 
  les 
  Zenaga 
  eugoum, 
  

   c'est 
  encore 
  qu'il 
  s'agit 
  là 
  de 
  formes 
  de 
  terrains 
  particuliers, 
  soit 
  

   escarpés, 
  soit 
  pierreux. 
  Or 
  chacun 
  de 
  ces 
  groupes 
  a 
  retenu, 
  sui- 
  

   vant 
  son 
  genre 
  de 
  vie 
  et 
  la 
  nature 
  du 
  terrain 
  qu'il 
  habite, 
  quel- 
  

   ques-unes 
  de 
  ces 
  acceptions 
  particulières 
  et 
  abandonné 
  les 
  autres. 
  

   Les 
  Touareg 
  du 
  Djebel 
  Hoggar 
  n'ont 
  certes 
  pas 
  eu 
  le 
  privilège 
  

   de 
  conserver 
  seuls 
  toutes 
  les 
  façons 
  de 
  désigner 
  les 
  objets 
  qui 
  

   composent 
  la 
  langue 
  berbère, 
  et 
  nous 
  pouvons 
  prouver 
  qu'ils 
  en 
  

   ont 
  perdu 
  un 
  bon 
  nombre. 
  Il 
  faudrait 
  donc, 
  même 
  si 
  l'on 
  possé- 
  

   dait 
  un 
  vocabulaire 
  complet 
  de 
  la 
  tamachek, 
  le 
  compléter 
  encore 
  

   par 
  la 
  comparaison. 
  La 
  comparaison 
  serait 
  aussi 
  nécessaire 
  pour 
  

   le 
  vérifier. 
  Je 
  suppose 
  qu'un 
  Touareg, 
  répondant 
  a 
  notre 
  mot 
  

   «chacal», 
  donne 
  le 
  mot 
  aleggui, 
  cité 
  par 
  le 
  général 
  Hanoteau; 
  

   n'est-il 
  pas 
  vrai 
  qu'il 
  faudra 
  l'examiner 
  de 
  plus 
  près 
  lorsqu'on 
  

   saura 
  que 
  les 
  Chawia, 
  chez 
  lesquels 
  le 
  chacal 
  abonde, 
  nomment 
  

   cet 
  animal 
  ouchchen 
  ? 
  Si 
  l'on 
  trouve 
  dans 
  le 
  même 
  ouvrage 
  le 
  mot 
  

   oudi, 
  signifiant 
  « 
  beurre 
  », 
  ne 
  doit-on 
  pas 
  être 
  surpris 
  que 
  les 
  Moza- 
  

  

  