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  zenaga 
  connue 
  dans 
  tous 
  les 
  autres, 
  subissent 
  la 
  prononciation 
  

   et 
  la 
  grammaire 
  berbères. 
  11 
  suffît 
  de 
  parcourir 
  des 
  yeux 
  les 
  trois 
  

   listes 
  suivantes 
  pour 
  saisir 
  toutes 
  les 
  différences 
  pour 
  ainsi 
  dire 
  

   secondaires 
  qui 
  complètent 
  la 
  physionomie 
  propre 
  du 
  zenaga. 
  

  

  En 
  accompagnant 
  de 
  notes 
  les 
  premières 
  pages 
  de 
  ce 
  travail 
  , 
  

   je 
  me 
  suis 
  proposé 
  de 
  montrer 
  dans 
  le 
  détail 
  les 
  rapports 
  de 
  ce 
  

   dialecte 
  nouvellement 
  révélé 
  avec 
  ceux 
  que 
  nous 
  connaissions 
  

   déjà. 
  Ces 
  notes 
  confirment 
  la 
  nécessité 
  de 
  longues 
  études 
  com- 
  

   parées, 
  d'où 
  sortira 
  plus 
  tard 
  le 
  véritable 
  dictionnaire 
  berber. 
  

   Elles 
  nous 
  font 
  pressentir 
  aussi 
  quelles 
  seront 
  les 
  incertitudes 
  du 
  

   linguiste 
  qui 
  tentera 
  de 
  déterminer 
  exactement 
  le 
  sens 
  véritable, 
  

   et 
  en 
  quelque 
  sorte 
  premier, 
  de 
  tous 
  les 
  mots 
  berbers. 
  Par 
  

   exemple, 
  les 
  mots 
  qui 
  signifient 
  lion, 
  enfant, 
  fils, 
  épaule, 
  dans 
  un 
  

   dialecte, 
  signifient 
  sanglier, 
  sauterelles, 
  petit 
  chien, 
  cou, 
  dans 
  un 
  

   autre. 
  Inversement, 
  nous 
  trouvons 
  deux 
  ou 
  trois 
  mots 
  différents 
  

   pour 
  dire 
  front, 
  fièvre, 
  feu, 
  femme, 
  esclave. 
  Je 
  crois 
  fermement 
  

   que 
  ces 
  difïicultés 
  seront 
  surmontées 
  par 
  une 
  analyse 
  patiente 
  et 
  

   une 
  pratique 
  consciencieuse. 
  Quel 
  intérêt 
  ne 
  s'attache 
  pas 
  à 
  ces 
  

   recherches 
  qui 
  nous 
  découvrent 
  tant 
  de 
  curieuses 
  conséquences 
  

   et 
  nous 
  permettent 
  de 
  si 
  séduisantes 
  hypothèses! 
  

  

  Considérons 
  le 
  radical 
  kel, 
  qui 
  devient 
  sans 
  peine 
  'ehel, 
  hel, 
  

   cfuel 
  et 
  kal. 
  Les 
  Touareg 
  remploient 
  sous 
  la 
  forme 
  kel, 
  et 
  lui 
  donnent 
  

   le 
  sens 
  de 
  terre 
  habitable 
  « 
  pays 
  ». 
  Ainsi 
  : 
  kel 
  iazoulet 
  « 
  le 
  pays 
  du 
  

   genêt 
  ». 
  Les 
  Chawia 
  disent 
  chel, 
  et 
  lui 
  font 
  signifier 
  « 
  terre 
  végétale 
  ». 
  

   Les 
  Zenaga 
  du 
  Sénégal 
  en 
  ont 
  fait 
  guetch 
  «terre 
  cultivée», 
  et 
  

   goullou 
  « 
  champ 
  ». 
  Comme 
  tous 
  leurs 
  champs 
  sont 
  sans 
  doute 
  en- 
  

   tourés 
  de 
  haies, 
  ogoullou 
  a 
  pris 
  le 
  sens 
  de 
  «clôture». 
  La 
  posses- 
  

   sion 
  du 
  sol 
  et 
  la 
  richesse 
  étant 
  même 
  chose, 
  ce 
  radical, 
  sous 
  la 
  

   forme 
  aguel 
  a 
  bientôt 
  signifié. 
  « 
  richesse 
  », 
  et 
  est 
  employé 
  dans 
  ce 
  

   sens 
  par 
  les 
  Berbers 
  de 
  l'Aurès. 
  On 
  en 
  peut 
  conclure 
  que 
  les 
  

   Berbers 
  étaient 
  autrefois 
  plus 
  agriculteurs 
  que 
  pasteurs, 
  et 
  il 
  est 
  

   facile 
  de 
  fortifier 
  cette 
  opinion 
  par 
  d'autres 
  preuves. 
  Sous 
  la 
  forme 
  

   hel, 
  ou 
  mieux 
  el 
  hel, 
  le 
  radical 
  kel 
  sert 
  encore 
  dans 
  fAurès 
  à 
  

   désigner 
  le 
  lieu 
  ordinaire 
  d'habitation, 
  le 
  douar 
  principal 
  d'une 
  

   tribu. 
  De 
  là 
  au 
  sens 
  de 
  tribu 
  que 
  nous 
  lui 
  trouvons 
  dans 
  les 
  listes 
  

   du 
  Hoggar, 
  la 
  transition 
  est 
  facile. 
  M. 
  Hanoteau 
  affirme 
  que 
  hel 
  

   ou 
  kel 
  signifie 
  dans 
  ces 
  listes 
  «les 
  gens, 
  le 
  peuple»; 
  on 
  peut 
  aller 
  

   jusque-là; 
  mais 
  nous 
  croyons 
  que 
  cela 
  n'est 
  pas 
  nécessaire, 
  et 
  

   que, 
  même 
  dans 
  rénumération 
  des 
  tribus, 
  ce 
  radical 
  conserve 
  le 
  

  

  