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  — 
  

  

  Coussin 
  (oreil- 
  Tâlla 
  1 
  . 
  Soumti. 
  

  

  1er). 
  

  

  Couteau. 
  Odjmochi, 
  pi. 
  djemou- 
  Djoumoui 
  

   chen 
  a 
  , 
  tfày*- 
  

  

  Coutume 
  (im- 
  Amkoubel,\*à 
  . 
  

   pot). 
  

  

  Couvert 
  ( 
  uua- 
  Telles 
  3 
  . 
  

   geux). 
  

  

  Couvrir. 
  Idhen'\\3. 
  

  

  Craindre. 
  Itakhcha 
  5 
  , 
  ]io» 
  . 
  

  

  Crocodile. 
  Nëroua. 
  

  

  Croire. 
  Ioufkech°,j5&. 
  

  

  Croupe 
  (d'un 
  Amarz 
  1 
  . 
  

   cheval). 
  

  

  Cru 
  (pas 
  cuit). 
  Ouell-enou 
  8 
  , 
  l 
  

  

  Hadet. 
  

  

  Issoulles 
  , 
  illa 
  tijenô. 
  

  

  Ikhôtta 
  , 
  iouah 
  fell'. 
  

   Jaggiiod. 
  

  

  Ieqebel. 
  

  

  Termcth. 
  

   Our 
  inouï 
  ch. 
  

  

  RENI 
  M/Ali. 
  

  

  Sa 
  mou, 
  îDO. 
  

  

  Mousi. 
  

  

  Hadet, 
  ±]C. 
  

  

  Tajenout. 
  

  

  Jdhen. 
  

   Iougcjuod. 
  

  

  Aoulrira^c 
  ne 
  crois 
  

   pas 
  » 
  , 
  mil 
  « 
  nous 
  

   croyons 
  ». 
  

  

  Merba. 
  

   Oui 
  ioui. 
  

  

  délayée». 
  Quant 
  au 
  mol 
  ouchehou 
  des 
  Mozabites, 
  il 
  est 
  bien 
  le 
  seksou 
  des 
  Chawia, 
  qui 
  est 
  le 
  couscoussi 
  des 
  

   Arabes. 
  

  

  1 
  hesamou, 
  Z_jO, 
  des 
  Mozabites 
  et 
  des 
  Touareg, 
  sonmti 
  des 
  Chawia, 
  est 
  un 
  «coussin 
  long 
  quelque- 
  

   lois 
  fermé 
  par 
  un 
  cadenas». 
  Les 
  Arabes 
  l'appellent 
  ouçada. 
  Le 
  «coussin 
  petit 
  et 
  rond» 
  , 
  la 
  mr'edda 
  des 
  Arabes, 
  

   est 
  inconnu 
  dans 
  l'Aurès. 
  Talla 
  est 
  peut-être 
  une 
  autre 
  sorte 
  de 
  coussin. 
  

  

  2 
  On 
  peut 
  penser 
  que 
  ce 
  mot 
  est 
  el-mousi 
  , 
  qui 
  désigne, 
  chez 
  les 
  Arabes 
  comme 
  dans 
  l'Aurès, 
  un 
  «petit 
  

   couteau 
  de 
  barbier 
  et 
  de 
  médecin»; 
  mais 
  le 
  pluriel 
  djemouchen 
  est 
  bien 
  voisin 
  du 
  chawi 
  djoumoui 
  «couteau 
  

   de 
  défense». 
  

  

  3 
  Telles 
  est 
  le 
  mot 
  berber 
  que 
  l'on 
  retrouve 
  chez 
  les 
  Chawia. 
  Ce 
  radical 
  désigne 
  surtout 
  «l'ombre 
  de 
  la 
  

   nuit», 
  du 
  moins 
  dans 
  l'Aurès. 
  Il 
  est 
  à 
  remarquer 
  que 
  tijenô 
  , 
  lajenout 
  semble 
  très-voisin 
  de 
  djenna, 
  qui, 
  

   primitivement, 
  aurait 
  pu 
  signifier 
  autre 
  chose 
  que 
  le 
  «paradis 
  des 
  Arabes». 
  

  

  4 
  Les 
  Kabyles 
  disent 
  idla. 
  On 
  retrouve 
  dhen 
  chez 
  les 
  Touareg, 
  mais 
  avec 
  le 
  sens 
  de 
  «faire 
  paître». 
  Est-il 
  

   permis 
  de 
  supposer 
  que 
  l'état 
  de 
  guerre 
  permanent 
  des 
  h-ibus 
  berbères 
  sahariennes 
  qui 
  les 
  force 
  à 
  dissimuler 
  

   leurs 
  tx-oupeaux 
  quand 
  ils 
  les 
  font 
  paître 
  ait 
  eu 
  pour 
  résultat 
  de 
  confondre 
  en 
  un 
  seul 
  des 
  sens 
  si 
  différents 
  

   «faire 
  paître, 
  couvrir, 
  cacher»? 
  En 
  allemand, 
  berejen 
  «cacher» 
  a 
  pour 
  radical 
  benj 
  «montagne, 
  terrain 
  

   derrière 
  lequel 
  des 
  hommes 
  ou 
  des 
  bestiaux 
  disparaissent». 
  

  

  5 
  Je 
  n'hésite 
  pas 
  à 
  regarder 
  ce 
  verbe 
  comme 
  arabe 
  (\ii>»), 
  précédé 
  du 
  l 
  berber. 
  Dans 
  l'Aurès, 
  ierchi 
  

   signifie 
  à 
  la 
  fois 
  «tomber 
  en 
  pourriture» 
  et 
  «s'évanouir». 
  Le 
  sens 
  propre 
  de 
  itakhcha 
  serait 
  donc 
  «s'évanouir 
  

   de 
  peur». 
  On 
  pourrait 
  cependant 
  rapprocher 
  iakheha 
  du 
  berber 
  ialcsoudli. 
  

  

  6 
  Je 
  ne 
  trouve 
  pas 
  le 
  mot 
  «croire» 
  dans 
  la 
  Grammaire 
  de 
  M. 
  Hanoteau. 
  Les 
  Kabyles 
  se 
  servent 
  des 
  mots 
  

   arabes 
  iaoud, 
  iahscb 
  ((_>*x>a> 
  , 
  ^V^)- 
  Les 
  Chawia 
  usent 
  aussi 
  dans 
  ce 
  cas 
  de 
  locutions 
  arabes. 
  Il 
  me 
  semble 
  

   que 
  le 
  mot 
  zenaga 
  cité 
  ici 
  est 
  l'arabe 
  yj& 
  «penser». 
  Le 
  mot 
  des 
  Mozabites 
  serait 
  seul 
  berber. 
  

  

  7 
  Amarz 
  signifie 
  proprement 
  «dos» 
  en 
  zenaga. 
  

  

  8 
  Ces 
  deux 
  mots 
  signifient 
  «n'est 
  pas 
  cuit». 
  Plus 
  loin, 
  nous 
  trouvons 
  inoua 
  «est 
  cuit». 
  Oucll 
  est 
  une 
  

   négation. 
  Les 
  Kabyles 
  disent 
  seou 
  «faire 
  cuire», 
  en 
  supprimant 
  le 
  n 
  comme 
  les 
  Mozabites. 
  Le 
  verbe 
  pre- 
  

   mier 
  serait 
  donc 
  ou. 
  Il 
  est 
  surprenant 
  que 
  «faire 
  cuire» 
  se 
  dise 
  en 
  zenaga 
  ieref. 
  Ce 
  mot 
  existe 
  sous 
  la 
  forme 
  

  

  