﻿508 
  

  

  ZENAGA. 
  

  

  Empoisonner. 
  lésemmadou 
  1 
  , 
  ac. 
  lerahadj. 
  

  

  Emprunter. 
  lourdéguech 
  \ 
  Ierdel. 
  

  

  En 
  bas. 
  Eddani 
  3 
  , 
  in. 
  Eddoas. 
  

  

  Enceinte 
  (Fem- 
  Kénechkimt 
  n'tamah- 
  Soug 
  uaddis. 
  

   me). 
  7?îoa/ 
  4 
  , 
  Ygw. 
  

  

  Enclos. 
  Ogoullou 
  5 
  , 
  II' 
  ! 
  . 
  Aferag. 
  

  

  Encore. 
  Dcchken. 
  Erni. 
  

  

  Encre. 
  Samrà,G^*i. 
  Smar'. 
  

  

  Endroit. 
  Âl,alit. 
  Amkan. 
  

  

  Enfant. 
  Edldjmen, 
  pi. 
  édidjmé- 
  Doafan, 
  amzian, 
  aïleb 
  

   nien 
  6 
  . 
  [E.], 
  aioui 
  [0.]. 
  

  

  Enfer. 
  Temchi 
  1 
  , 
  OU+. 
  Times. 
  

  

  Enfuir 
  (S). 
  Irouedj, 
  llïO. 
  Ierouel. 
  

  

  BENI 
  MZAB. 
  

  

  ïsemmem. 
  

  

  Isedjour. 
  

   Addai. 
  

   Sou 
  aaddis. 
  

  

  Haouch. 
  

  

  Erni. 
  

  

  lier'. 
  

  

  Anchan. 
  

  

  Atejli 
  , 
  pi. 
  bourres. 
  

  

  Timsi. 
  

   Ierouel. 
  

  

  

  1 
  Le 
  sens 
  de 
  sem, 
  ao, 
  en 
  arabe, 
  est 
  «poison»; 
  mais 
  ce 
  sens 
  lui-même 
  est 
  dérivé, 
  car 
  on 
  dit 
  sem 
  de 
  

   toute 
  chose 
  froide, 
  glaciale 
  , 
  qui 
  peut 
  nuire 
  à 
  l'organisme. 
  Ainsi., 
  on 
  entend 
  dire 
  dans 
  l'Aurès 
  sôrr, 
  d'is 
  s 
  sem 
  

   «c'est 
  un 
  vent 
  glacé, 
  chargé 
  de 
  poison». 
  L'analogie 
  est 
  frappante 
  entre 
  sem 
  et 
  l'adjectif 
  semmed 
  , 
  semmad 
  , 
  

   qui 
  signifie 
  «froid» 
  en 
  zenaga, 
  en 
  chawia 
  et 
  en 
  mozabite. 
  Aman 
  isemmaden 
  «de 
  l'eau 
  froide»; 
  aman 
  msem- 
  

   meden 
  «de 
  l'eau 
  empoisonnée». 
  

  

  2 
  lourdéguech 
  est 
  certainement 
  iordel, 
  ierdel, 
  ierihel 
  des 
  Chawia, 
  des 
  Mozabites 
  et 
  des 
  Kabyles. 
  On 
  y 
  

   remarque 
  l'intercalation 
  finale 
  du 
  gue 
  affixe, 
  si 
  fréquente 
  en 
  zenaga. 
  Le 
  mot 
  ierdel, 
  en 
  chawia 
  et 
  probable- 
  

   ment 
  dans 
  les 
  autres 
  dialectes, 
  ne 
  signifie 
  pas 
  «emprunter», 
  mais 
  «prêter». 
  Encore 
  doit-on 
  corriger 
  légère- 
  

   ment 
  ce 
  dernier 
  sens. 
  Il 
  signifie 
  «retrancher, 
  en 
  la 
  donnant, 
  l'intérêt 
  d'une 
  somme 
  prêtée, 
  de 
  cette 
  somme 
  

   elle-même». 
  

  

  3 
  Le 
  radical 
  de 
  ce 
  mot 
  est 
  PI 
  , 
  ou 
  tout 
  au 
  plus 
  l 
  \~\ 
  , 
  dou 
  «sous». 
  Eddani 
  , 
  comme 
  addai 
  , 
  est 
  une 
  forme 
  

   adjective 
  signifiant 
  «qui 
  est 
  en 
  dessous». 
  Le 
  mot 
  chawi 
  eddous 
  ou 
  seddous 
  a 
  le 
  sens 
  de 
  «en-dessous 
  de 
  lui». 
  

  

  4 
  Mot 
  à 
  mot 
  «femme, 
  celle 
  du 
  fardeau». 
  Hamoul 
  est 
  un 
  mot 
  arabe. 
  Le 
  mot 
  zenaga 
  tenechkimt 
  «femme» 
  

   est 
  sans 
  analogue 
  dans 
  les 
  autres 
  dialectes. 
  Tous 
  possèdent 
  tamet 
  , 
  qui 
  devient 
  tametlôt 
  ou 
  amtôt 
  et 
  qui 
  répond 
  

   au 
  tamachek 
  aies 
  «homme». 
  Tous 
  ont 
  aussi 
  des 
  termes 
  spéciaux 
  pour 
  désigner 
  la 
  jeune 
  fille, 
  la 
  fiancée, 
  la 
  

   femme 
  mariée, 
  la 
  maîtresse 
  de 
  la 
  maison; 
  mais 
  nous 
  ne 
  trouvons 
  qu'en 
  zenaga 
  ce 
  tenechkimt 
  ou 
  eskim. 
  Faul-il 
  

   croire 
  que 
  ce 
  nom 
  soit 
  un 
  nom 
  propre 
  d'un 
  usage 
  si 
  fréquent 
  que 
  les 
  Zenaga 
  s'en 
  servent 
  comme 
  d'un 
  

   nom 
  commun 
  i' 
  Les 
  Français 
  procèdent 
  de 
  même 
  quelquefois 
  quand 
  ils 
  appellent 
  falma 
  une 
  «femme 
  arabe 
  

   quelconque». 
  Nous 
  citerons 
  quelques 
  lignes 
  plus 
  loin, 
  au 
  mot 
  «esclave», 
  un 
  exemple 
  de 
  ce 
  genre 
  encore 
  

   plus 
  frappant. 
  

  

  5 
  Le 
  sens 
  de 
  ogoullou, 
  en 
  zenaga, 
  est 
  «terre 
  cultivée», 
  comme 
  nous 
  l'avons 
  vu 
  plus 
  haut. 
  Peut-être 
  les 
  

   champs 
  sont-ils 
  entourés 
  d'une 
  haie 
  ou 
  d'un 
  mur 
  sur 
  les 
  bords 
  du 
  Sénégal? 
  Ce 
  fait 
  expliquerait 
  la 
  confusion 
  

   des 
  sens 
  de 
  «champ» 
  et 
  de 
  «enclos». 
  D'ailleurs, 
  le 
  mot 
  arabe 
  haouch, 
  dont 
  les 
  Mozabiles 
  se 
  servent 
  pour 
  

   dire 
  «enclos», 
  signifie 
  chez 
  les 
  Béni 
  Barbar 
  «cour 
  intérieure 
  d'un 
  village» 
  et 
  «ferme» 
  dans 
  le 
  sahel 
  d'Alger. 
  

   Pour 
  les 
  Chawia, 
  qui 
  n'entourent 
  pas 
  leurs 
  champs, 
  l'enclos 
  est 
  la 
  «petite 
  haie 
  circulaire» 
  aferag 
  , 
  dans 
  

   laquelle 
  on 
  enferme 
  le 
  troupeau. 
  

  

  6 
  Les 
  Kabyles 
  disent 
  aouachoul 
  ou 
  akchich, 
  que 
  l'on 
  retrouve 
  sous 
  forme 
  de 
  surnom 
  chez 
  les 
  Chawia. 
  

   Aucun 
  autre 
  dialecte 
  ne 
  nous 
  donne 
  edidjmen 
  ou 
  edilmen. 
  Il 
  est 
  à 
  remarquer 
  que 
  le 
  mot 
  bourrés 
  , 
  employé 
  

   par 
  les 
  Bcni 
  Mzab 
  , 
  existe 
  en 
  chawia, 
  mais 
  avec 
  le 
  sens 
  spécial 
  de 
  «jeunes 
  sauterelles». 
  

  

  1 
  Temchi 
  est 
  évidemment 
  le 
  limes 
  ou 
  timsi 
  de 
  tous 
  les 
  autres 
  dialectes 
  qui 
  traduit 
  exactement 
  l'arabe 
  <X) 
  . 
  

  

  