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Lune et Vénus, Diane et Astarlé, se toueliaient de trop près, dans 

 les religions de TiAsie antérieure, pour qu'on puisse sY'tonnei de les 

 voir confondues dans une même adoration. Peut-être n'est-ce pas 

 la seule représentation de la déesse que nous ayons à signaler. Sur 

 presque toutes les pierres, même sur celles qui ne portent rien 

 d'autre, on remarque de petites figures conventionnelles qui ont 

 une robe, les jambes écartées et les bras levés en l'air (i, 4, 5, 

 (3, 10, 11, i5); elles sont dessinées d'une façon si rudimenlaire 

 qu'il faut être habitué à ces sortes de monuments pour y retrouver 

 une forme humaine. Souvent on en voit deux ensemble, sup- 

 portées par des fleurs de lotus dont les tiges se rejoignent par en 

 bas; quelquefois encore leur tête est formée par la planète cou- 

 ronnée du croissant (65). C'e'st l'image de Tanit. Le dieu solaire, 

 Baal Hammon, est représenté par l'Uraeus, disque ailé qu'en- 

 tourent deux serpents (20, 61, 63, 6/i); ce symbole, d'un usage 

 constant sur les monuments d'Egypte, est plus rare à Carthage. 



L'inscription occupe, en général , le milieu de la stèle; elle sur- 

 monte elle-même un symbole dont la signification est peu claire, 

 mais qui mérite une étude attentive, deux caducées ornés de ru- 

 bans (3, 5, 6, i5); d'autres fois elle en est accostée. Ces caducées 

 sont fréquemment remplacés par des palmiers, quelquefois même 

 par des colonnes avec des chapiteaux qui supportent un vrai fron- 

 ton , de manière à offrir l'aspect d'un petit temple ou naos ( 1 3 , 45). 

 Une pierre sans inscription nous retrace l'acte religieux d'une 

 façon plus complète encore : devant le naos se trouve un autel, et 

 en face de lui, un homme qui fait son offrande à la divinité. On 

 ne peut trouver une explication plus claire de nos inscriptions. 



Ces ornements et ces symboles , disposés tantôt d'une façon , 

 tantôt d'une autre, forment le cadre de l'inscription et des objets, 

 des arbres ou des animaux qui l'accompagnent. Parmi ces der- 

 niers, il en est un qui revient plus souvent que tous les autres, 

 c'est le bélier (72, 93, gA); il est toujours là, grand ou petit, 

 bien ou mal fait; de telle sorte que , sans ses cornes, on serait tenté 

 de le prendre parfois pour un lévrier ou pour un cheval. On 

 trouve aussi, 'mais rarement, des pigeons (62, 67). Deux fois nous 

 avons rencontré des taureaux {6S, 69). L'un d'eux, d'un dessin 

 remarquable, a malheureusement été brisé; l'autre, plus naïf de 

 formes, est plein de mouvement; il tombe, une des jambes de 

 devant repliée sous lui et l'autre étendue, en baissant la tête et en 



