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endroits récrit. Sur le feuillet blanc qui sert de garde on voit au 

 verso une table des matières en latin , table due à un possesseur 

 moderne du manuscrit; au recto, des signatures hébraïques de pro- 

 priétaires^ et deux tables des matières en hébreu de deux époques 

 différentes, mais toutes deux assez anciennes (xvi^ siècle ou xvii^? ). 

 11 résulte de l'examen de ces tables que notre manuscrit était beau- 

 coup plus étendu et disposé dans un autre ordre que maintenant. 

 En effet, elles donnent les traités suivants : Jomah, Mischnah Scheka- 

 lim de R. Juda,fils de Benjamin Reischa{?) (manque dans notre ma- 

 nuscrit), Soukah, Beza, Rosch Haschanah, Thaanith (manque), autre 

 commentaire sur Thaanith (manque), Prières publiques des jeûnes^ 

 (manque, hors la fin), Meghillah, Haghigah, Maskin (manque). 

 Comme nous l'avons vu, l'ordre de notre manuscrit est, en re- 

 mettant à leur place les feuillets intercalés de Haghigah : Jomah 

 (manque la fin; — lacune embrassant Thaanith et la prière des 

 jeûnes)^ fin de la prière des jeûnes , Meghillah, Haghigah, ces trois 

 dernières parties se suivant sans pouvoir être séparées. Puis, en 

 haut du folio 119 a commence une nouvelle série : Soukah, Beza, 

 Rosch- Haschanah, faisant un tout par elle-même. La comparaison 

 des tables et du manuscrit montre clairement que le manuscrit 

 comprenait jadis Joma/i complet Rwec Mischnah Schekalim, qui ter- 

 minait un folio; que la série Soukah, Beza, Rosch- Haschanah, qui 

 venait ensuite , a été transposée d'une pièce , après la série Thaanith, 

 prières des jeûnes , Meghillah et Haghigah , Y>^3Lcée dès lors à côté de 

 Jomah et de Schekalim; que la fin de Jomah et Schekalim, Thaanith 

 et une partie de la prière des jeûnes sont tombés, ce qui a déterminé 

 l'ordre actuel du manuscrit , et qu'enfin une dernière transposition 

 a eu pour résultat d'intercaler quelques feuillets de Haghigah dans 



^ Une première signature, cVune écriture presque aussi ancienne que le ma- 

 nuscrit, porte îes mois: «A moi. Moïse, iils de Benjamin Finzi,» suivis des 

 lettres pointées y^i?^, acrostiche de la seconde moitié du psaume cxii, ver- 

 set 6. Une seconde signature plus récente répétée quatre fois donne le nom 

 d'Isaac, fils de Moïse Finzi, lequel, d'après une autre note, a acheté le manuscrit 

 à Benjamin. La conclusion la plus vraisemblable qui ressort de ces notes est que 

 Moïse, fils de Benjamin Finzi, avait vendu son manuscrit à un sien neveu por- 

 tant, selon l'usage, le nom de son grand-père, et que le fils de Moïse, Isaac, l'avait 

 racheté à son cousin Benjamin. La famille des Finzi, encore florissante en 

 Italie, porte un nom connu dans la littérature juive de la fin du moyen âge. 



"^ L'indication du second commentaire et des prières publiques manque dans 

 l'une des tables (jui sans doute désigne le tout par le mot Thaanilh. 



