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pagande et de la Borbonica de Naples faisaient d'abord également 

 partie du musée qu'avait fondé vers la fin du dernier siècle le car- 

 dinal Borgia. Après sa mort un long procès eut lieu et le fonds 

 copte fut enfin divisé entre la congrégation romaine et les héri- 

 tiers naturels du prélat. C'est la part qui revenait à ces derniers 

 qui se trouve actuellement à Naples. 



Les manuscrits étaient, primitivement déjà, mélangés les uns 

 avec les autres et en feuillels séparés. Lors de son catalogue du 

 musée Borgia, Zoega reconnut^ donc seulement quelques pages 

 des actes de Nicée qui actuellement sont à la Propagande. De mon 

 côté, il y a deux ans, je découvris et publiai une partie plus 

 considérable du même livre d'après un autre exemplaire sur pa- 

 pyrus qui se trouve à Turin. Dans mon dernier voyage, j'ai eu le 

 bonheur de trouver encore à Turin quelques feuillels nouveaux 

 de même provenance; mais surtout j'ai pu m'assurer qu'un long 

 fragment inédit, portant à Naples le n'' GCXXXIX, appartenait au 

 même ouvrage, au même manuscrit, que le fragment numéroté 

 CLIX à la Propagande et édité par Zoega. De la sorte, j'ai pu me 

 faire une idée nette de l'ensemble de cette œuvre conciliaire, com- 

 bler certaines lacunes du traité de morale publié déjà par moi ^ 

 et intitulé Gnomes du saint concile, et rétablir en entier le second 

 et le troisième traité concernant la foi et la discipline ecclésiastique. 

 Désormais il n'est plus guère possible de conserver des doutes sur 

 leur origine. Les traités jsur la foi et sur la discipline proviennent 

 du concile qui fut tenu à Alexandrie par saint Athanase au com- 

 mencement du règne de Julien, en 362, et que les historiens con- 

 temporains appellent le concile des Confesseurs. Cette assemblée, 

 composée de ceux des évêques qui avaient eu le courage de lutter 

 pour la foi, sous Constance, jusqu'à la déposition et à l'exil, avait 

 surtout pour but de confirmer et de rétablir, avec la foi orthodoxe, 

 le concile de Nicée, -vrjv èv ISiKOLia ^nrialiv, dit Socrate, stt) jSs^aiûj- 

 (Tsi 1WV èv ISiKOiioL So^dvTCov, dit Sozomène. C'était d'autant plus 

 urgent que les ariens, alors en possession de tous les sièges, avaient 

 partout détruit les actes de Nicée. Chacun apporta donc ce qui lui 

 restait des actes du grand concile, et on en promulgua de nouveau 



^ M. Lenormand, de l'Institut, a fait postérieurement une nouvelle édition de 

 ces fragments avec préface critique. 



'^ Le concile de Nicée d'après les lexles coptes, par M. Eugène Reviilout. Paris, 

 Imprimerie nationale. (Maisonneuve éditeur.) 



