— 450 — 



le symbole ainsi que les XXI canons authentiques que des ver- 

 sions grecques, latines, coptes, arméniennes et arabes nous ont 

 fidèlement conservés. On releva également avec soin les listes des 

 Pères qui avaient souscrit aux délibérations de Nicée, et c'est grâce 

 à l'assemblée d'Alexandrie que ces listes sont parvenues jusqu'à 

 nous. Aussi Socrate (liv. I, ch. xiii), lorsqu'il parle des évéqucs 

 siégeant à Nicée, a-t-il bien soin de recourir à l'exemplaire original 

 qui en avait conservé tous les noms et il nous renvoie pour cela au 

 « Synodique de saint Athanase, évéque d'Alexandrie », wv sis tjsXyj- 

 p£s Ta ovâyLOLva. xeÏTOii èv tw ^vvoStKw KOavcta-iov tov AXs^avSpsias 

 STTia-jiOTTOv» Or ce nom de Sjnodique de saint Athanase était celui 

 que l'on donnait toujours aux actes synodiques de notre concile de 

 362 tenu sous la présidence et par l'inspiration du grand défen- 

 seur de la foi, saint x\thanase. Saint Grégoire de Nazianze, dans sa 

 première lettre à Clédoine, les désigne expressément ainsi quand 

 il parle des souscriptions que les légats d'Apollinaire firent aux 

 délibérations d'Alexandrie : Ssl^ovai Se ^nsavrcûs rj Sià t6(jlov (tvvo- 

 SiKOv rj Si' èTTtaloXcov KOtvcûvtxcov. Oûtos yàp tùjv crvvàSœv b vofxoç. 

 Ce texte est précieux, car il distingue les actes proprement dits, 

 le tome synodîque dont parle Socrate, des lettres de communion 

 que notre concile adressa aux églises catholiques et dont une seule 

 a été conservée dans les œuvres grecques de saint Athanase, la 

 lettre aux Antiochiens. Les légats d'Apollinaire qui étaient suspec- 

 tés d'hérésie durent souscrire à la lettre aussi bien qu'aux actes, 

 et ce furent ces souscriptions qu'ils montrèrent plus tard comme 

 preuve de leur orthodoxie. En ce qui touche les lettres, la vérifi- 

 cation de ce fait est facile. Car nous trouvons à la fin de fépître 

 aux Antiochiens la mention suivante: 'zsapiiaav Se xoLiTives KttoXi- 

 vapiov TOV STriaxoTTOv fxovdlovTes, ^srap' avTOv eh tovto 'cse^(pBévTes, 

 Mais le tome synodique lui-même manquait jusqu'à présent et les 

 plus anciens exemplaires de la lettre aux Antiochiens se bornaient 

 à y renvoyer ^ Aussi Feickmann pensait-il avec raison que cette 

 épître n'était qu'un fragment tiré d'un livre synodique plus con- 

 sidérable, sans doute celui-là même dont saint Grégoire de Na- 

 zianze parle en même temps que des lettres de communion. C'est 

 ce tome que nous rend le manuscrit Borgia de Rome et de Naples, 

 et selon l'indication fournie par Socrate nous y trouvons la lettre 

 originale des évêques qui ont siégé à Nicée, en compagnie du sym- 



