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souscrit. Il dit, par exemple, à propos de rincarnation de Jésus- 

 Ghrisl : u¥ivav6pCt)7rr]aavT(X. tovtsctIi réXeiov âvOpcoTrov XaëovTa, 

 il/v^rjv, Koi (7co(À0Lf Kai vovv, xoà TSavict, eï ti ècrTiv âvôpcoTros, "/jm- 

 pis dfxapTioLSy ovk dirb a7rép(xa.T0s dvSpos, ovSs êv dvôpojTTCf), dXX'eU 



éoLVTov crdpKOi dvctTrXda-avïct,, sis (jLiav dyicav évoTrira l^hydp 



éa1i K.vpto$ Irjcrovs X.pia1bs, kolï ov Svo, b avTos S-sos, o olvtqç kv- 

 ptos, o avTos ^oLo-iksvs, etc. » [Ancorat, cli. cxxi.) 



Comme on le voit, la dernière phrase du grec est identique à 

 Tune des phrases de notre texte copie. La même identité d'expres- 

 sions se retrouve encore plusieurs fois, notamment quand saint 

 Épiphane parle du Saint-Esprit : « Ka} eis to âyiov ^sovsvfxa isicrlevo- 

 (jisv, TO XaXrjŒOLv sv vofÀCo Kcà jcrjpvçctv év toÏs 'ZffpoCfyjTOiis, Koà kcL" 

 iiyËdv sTr} tqv ïopSdvtjv, XaXovv év A.iroa-'loXois, oîkovv èv dyiois. 

 OvTcos '^ iœ'I evoy.ev èv avriy, oTi ècrTi 'Sfvevfxa âyiov, 'csvevyLct B-eou, 

 'zsvev^a tsXsiov, "nsvev^ct 'Zffotpcx.KXrjTOJ^, axTicrlov, etc. » [Ihid.) 



L'une des décisions dogmatiques de nos actes portait dans la 

 version de Turin : 



«»6TB6 ne nux js^e 'NaxriON taV xe ee eTHnicreye X€ 

 OYntTX NTe nNOY^e ne. ovnNx NaxriON. Gynt^ÏA cmxhk 

 €80x. oynAf XKXHTOC. oyxTCotrTA. oyATNf x-rq. ex^o^AXe 

 sT? niMOMOc MN Nenpo<j>HTHC MN NxnocToxoc. exqei ene- 



CHT exM niOp.A.XNHC. >• 



«Quant au Saint-Esprit, nous croyons que c'est un esprit de 

 Dieu, un esprit saint, un esprit parfait, un paraclet incréé, inac- 

 cessible, qui a parlé par la loi, les prophètes et les apôtres, et est 

 descendu sur le Jourdain. » 



A part une inversion des deux principaux ajembres de phrase, 

 les variantes du grec et du copte sont insignifiantes. Ajoutons 

 même qu'elles disparaissent si l'on corrige l'une par l'autre les 

 versions de Naples et de Turin ^. 



^ Maples a, comme le grec, un esprit paraclet àu lieu de un paraclet. (oynNX 

 MnxpxKXHTON). Il supprime aussi le mot inaccessible (oyxTNFXT<ï). 

 Mais, en revanche, il porte un esprit divin (oyffNX fÏNOyTe) au lieu de un 

 esprit de Dieu (oyiTNX NTe nNOyxe). Nous avons récemment trouvé à la 

 Bibliothèque nationale une ancienne version arabe manuscrite de la partie dogma- 

 tique de nos actes, qni , sur ce dernier point, donne comme le grec raison au pa- 

 pyrus de Turin. On y lit en effet : ^jj-'i ^_J«J^JLJ! ^jjJl aM! r^jJi *-Ji i»xXiû Iju»! 

 ' y>>;^î i LLAnJjs: J^ Jy^ S^y}\^ W^^3!? j*iy>UJl i hS^ (î^^ yfr^ (£'y^ J-olCJI 



3o. 



