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H OY^ GMA . . . \\\y eoce h ntootm NOYznreMCDN hntoo- 

 XM NoynpArMATGyTHc eqcDfK nnoy^ eiBe oysH y n cyxo^ 

 H oycTpATHroc eyxiKBA^ MMoq 2iTn NGTq^iAze [sic) 

 MMooy H oyFMMAO eqxi NNeq2M'2Ax N<yoNC NeqcDBO^ MMoq 

 epooy 2H Teape mn eïïccD ^. h NTOonFcT Noy4>ONeyc Noy- 

 xioye MnATMMeTANoei h fîoy MnAxq q^xn 



NNeTOyCDO^ 6X1 NTOOnrq. h 201N6 eyC9Mtg(e6l-À,CDAON h 26N 

 ^ApMArOC H NGTBHK eUMA NNGi^ApMArOC H 26NpeqMiOyTe 

 H N6TBHK e26NCy NGA-plON 2N ZGhlCWZM H 2eNZCDrpA- 



^oc eyc2AV NN2IKCDN NGi^cDxoN. H 2eN zyKocTAThc Tjpeq- 



fzw H MMeTABOXOC. H MMGeyCTHC H KAnHXOC H pCM- 



KAoyNoy. noyHHB^e (ntg. . .nNoyTe) eq(c9ArM x,ï NJTOoxq 



NXAAy NNGNTANXOOy. H Gqcy AN KAGICTA NOyMTri'MIN6 2N 



NpeqpNOBG 62oyN enepne MnNoyTe*. . . » 



^ La version de Naples porte 6qTT6 [sic). 



.2 La version de Napies porte eyXioyA epoq 2ITN NGTqTpey-j-o- 

 ce. 



^ ici se termine ie te.xte de Naples pour ne reprendre qu'au milieu de la lettre 

 de saint Épiphane. 



* Ici se trouve une lacune de quelques lignes dans le texte de Turin. L'abrégé 

 grec donne en ces termes tout ce passage : « Hepï êè tmv tspocFÇiopcov ô<peîXei v/\- 

 (Peiv ô ispeijs'èàv yàp Xd^ri tsapà <j1 paT£uo(iévov èny^éovtos aJjua, ■^ èiacrdaoLvxps , 

 7) n}^é4'0iVTOS , i) 'zspa.yyiarevTOÎi, ri èiiiàpKOv, -^ TSapà tgXovaiov dnoalepvTOV, ij Tsctpà 

 TeXci)vov èitfnpdxlovioç , rj xoKoyXx)(çov , fj niynâhiov è-ni ahov, ij Tsapà mccvTos «f^tap- 

 TCoXov • ô TOiovTos hpsùs diîd roiovTCOv èàv "XdSri , ^coXœv xaï tvÇ)Xcùv 'csposÇiépei ef 

 avTcSv TÔ) B-£(f).)) (Atlian. 0pp. Il, 363, f.) 



Le tour èàv yàp XdSri du commencement est très-bien représenté dans la version 

 de Naples par eqcijANXi rAp. Mais la version de Naples comme celle de Tu- 

 rin est beaucoup plus détaillée que le grec dans la liste des excommuniés. A-t- 

 elle tort ou a-t-elle raison, c'est ce que nous allons étudier rapidement. 



La partie dogmatique de nos actes, dont nous avons retrouvé des traductions 

 coptes et arabes , ne subsiste plus que par fragments en grec. Nous possédons au 

 contraire de la partie disciplinaire (sans compter Tarabe) quatre versions an- 

 tiques. Deux d'entre elles sont en grec, deux autres en copte. Mais il faut remar- 

 quer que les deux grecques ne sont que des abrégés plus ou moins étendus, 

 tandis cpie les deux coptes (celle de Turin et celle de Naples), toutes différentes 

 quant aiLx expressions mais identiques quant au sens que ces expressions re- 

 couvrent, ont été certainement faites par deux interprètes travaillant isolément 

 sur un semblable exemplaire grec. C'est donc à elles qu'il faut avoir surtout 

 recours pour avoir un calque complet et fidèle de toute l'œuvre originale de 

 saint Athanase. 



L'un des deux abrégés grecs, ie plus court, est celui dont nous avons déjà 

 parlé précédemment et qui se trouve à la fin du Panarioii de saint Épiphane 

 [Exposit. fidci cailiol. cb. xxi et suiv.) : «Jusqu'ici, nous dit-il, nous avons parlé 



