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corne. Regardant donc les fils de TÉglise, je me suis très -réjoui. 

 Le Seigneur est leur rémunérateur. Théodore devant partir pour 

 vous rejoindre m'a dit : « Souviens-toi de moi. « Et moi je lui ai 

 répondu : «Si oblitus fuero tui , Jérusalem, oblivioni delur dex- 

 « tera mea. Adhaereat lingua mea faucibus meis si non memi- 

 « nero tui ! » 



Théodore prit en effet congé d'Athanase, qui (sans doute à la 

 suite de l'entretien que nous avons rapporté plus haut) avait re- 

 noncé pour le moment à aller en Thébaïde. Plein de joie et em- 

 portant dans la lettre à Horsiési l'approbation formelle de son ordre, 

 le disciple de Pacôme partit à pied et laissa à la disposition de l'ar- 

 chevêque son embarcation et ses moines ^ pour le cas , où le vent 

 étant devenu favorable, il changerait de résolution. Peu de temps 

 après , épuisé peut-être par les fatigues d'un long voyage , Théodore 

 mourut alors qu'Athanase n'avait pas encore quitté l'Heptanomide^. 

 Cette mort fut l'occasion d'une seconde lettre que le saint patriarche 

 adressa à Horsiési pour le consoler, et qui subsiste encore en grec 

 comme en copte. 



Nous avons cru devoir donner ces détails un peu longs parce 

 qu'ils feront mieux comprendre ce que j'ai à dire sur une des plus 

 importantes délibérations d'Alexandrie, celle qui concerne la ré- 

 glementation du monachisme. Athanase, lorsqu'il rédigea avec ses 

 évêques la constitution sur la vie religieuse, ne connaissait pas 

 encore l'ordre de Pacôme. Il ne fut en rapport avec lui, nous ve- 

 nons de le voir, que pendant l'exil qui suivit son synode à la fin 



arien Georges et il avait détruit par son conseil plusieurs temples païens, ce 

 dont il eut à rendre compte sous Julien. (Voir la lettre de Julien aux Alexandrins 

 à propos du meurtre de Georges.) Les ménologes grecs le regardent comme 

 martyr. 



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