﻿4 
  H. 
  Erhard, 
  

  

  Kraft- 
  und 
  Stoffwechsel 
  zu, 
  die 
  höheren 
  Tiere 
  und 
  der 
  Mensch 
  be- 
  

   säßen 
  außerdem 
  die 
  „intelligente 
  Seele", 
  der 
  Mensch 
  allein 
  besitzt 
  

   Vernunft. 
  1 
  ) 
  

  

  Descaetes 
  hat 
  schon 
  vor 
  300 
  Jahren, 
  worauf 
  Hess 
  2 
  ) 
  auf- 
  

   merksam 
  macht 
  (a. 
  a. 
  0., 
  p. 
  95), 
  genau 
  die 
  gleiche 
  Ansicht 
  wie 
  

   Loeb 
  vertreten, 
  nur 
  daß 
  er, 
  der 
  Anschauung 
  der 
  damaligen 
  Zeit 
  

   entsprechend, 
  nicht 
  nur 
  die 
  niederen 
  Tiere 
  als 
  reine 
  Reflexauto- 
  

   maten 
  anspricht. 
  So 
  versteigt 
  sich 
  Descaetes 
  zu 
  dem 
  Satz: 
  „Wenn 
  

   es 
  derartige 
  Mechanismen 
  gäbe, 
  die 
  in 
  ihrer 
  äußeren 
  Gestaltung 
  

   und 
  in 
  allen 
  Organen 
  einem 
  Affen 
  oder 
  irgendeinem 
  anderen 
  ver- 
  

   nunftlosen 
  Tiere 
  durchaus 
  ähnlich 
  wären, 
  so 
  vermöchten 
  wir 
  zwi- 
  

   schen 
  ihnen 
  und 
  jenen 
  Tieren 
  in 
  keiner 
  Weise 
  einen 
  wesentlichen 
  

   Unterschied 
  festzustellen." 
  Die 
  Maschinentheorie 
  des 
  Lebens 
  — 
  und 
  

   die 
  Tropismenlehre 
  ist 
  ja 
  nichts 
  anderes 
  — 
  ist 
  also 
  nicht 
  neu, 
  sie 
  

   ist 
  während 
  der 
  zweiten 
  Hälfte 
  des 
  17. 
  Jahrhundert 
  durch 
  die 
  

   Schriften 
  eines 
  Steno, 
  Boeelli, 
  Claude 
  Peeeault 
  und 
  der 
  übrigen 
  

   „latromechaniker" 
  sogar 
  die 
  vorherrschende 
  gewesen. 
  1 
  ) 
  

  

  Wenn 
  Loeb 
  glaubt, 
  daß 
  sich 
  über 
  solche 
  Ideen 
  diejenigen 
  er- 
  

   eifern, 
  die 
  „nicht 
  gewöhnt 
  sind, 
  sich 
  den 
  Eaum 
  als 
  mit 
  Kräften 
  er- 
  

   füllt 
  vorzustellen", 
  so 
  kämpft 
  er 
  damit 
  einen 
  Kampf 
  gegen 
  Wind- 
  

   mühlen. 
  Es 
  ist 
  ja 
  selbstverständlich, 
  daß 
  es 
  keinen 
  Natur- 
  

   forscher 
  gibt, 
  der 
  so 
  absurd 
  wäre, 
  sich 
  der 
  Tatsache, 
  daß 
  der 
  

   Raum 
  mit 
  Kräften 
  erfüllt 
  ist, 
  nicht 
  allüberall 
  zu 
  erinnern. 
  Was 
  aber 
  

   die 
  Philosophen 
  betrifft, 
  so 
  hat 
  gerade 
  der 
  über 
  die 
  Maschinen- 
  

   theorie 
  des 
  Lebens 
  sich 
  besonders 
  ereifernde 
  Paulsen 
  8 
  ) 
  die 
  Macht 
  

   der 
  den 
  Raum 
  erfüllenden 
  Kräfte 
  voll 
  erkannt 
  und 
  die 
  Betrachtung 
  

   darüber 
  zum 
  Ausgangspunkt 
  seiner 
  Gedanken 
  über 
  das 
  kosmologisch- 
  

   theologische 
  Problem 
  genommen 
  (a. 
  a. 
  0., 
  p. 
  163 
  ff.). 
  

  

  Was 
  endlich 
  die 
  philosophischen 
  Probleme 
  des 
  Monismus, 
  des 
  

   freien 
  Willens 
  und 
  der 
  Tierseele 
  betrifft, 
  so 
  wollen 
  wir 
  als 
  Natur- 
  

   forscher 
  nicht 
  als 
  gläubige 
  Schüler 
  einer 
  vorweggenommenen 
  

   philosophischen, 
  religiösen 
  oder 
  sonstigen 
  Doktrin 
  an 
  diese 
  Probleme 
  

   herantreten. 
  Wir 
  werden 
  versuchen, 
  erst 
  nach 
  der 
  vorurteilslosen 
  

  

  1) 
  Vgl. 
  Bueckhabdt, 
  R., 
  Geschichte 
  der 
  Zoologie, 
  2. 
  Aufl., 
  herausgeg. 
  

   von 
  H. 
  Eehaed, 
  Leipzig 
  1921. 
  

  

  2) 
  Hess 
  , 
  C. 
  , 
  Über 
  Lichtreaktionen 
  bei 
  Raupen 
  und 
  die 
  Lehre 
  von 
  

   den 
  tierischen 
  Tropismen, 
  in: 
  PelÜGEe's 
  Arch., 
  Vol. 
  177, 
  p. 
  57ff., 
  1919. 
  

  

  3) 
  Paulsen 
  , 
  F. 
  , 
  Einleitung 
  in 
  die 
  Philosophie 
  , 
  29. 
  u. 
  30. 
  Aufl., 
  

   Stuttgart 
  1919. 
  

  

  