﻿Die 
  Form 
  als 
  Reiz. 
  401 
  

  

  schlössen. 
  Kant 
  also 
  hätte 
  seine 
  Kritik 
  der 
  reinen 
  Vernunft. 
  

   Goethe 
  seinen 
  Faust 
  auch 
  schreiben 
  können, 
  ohne 
  daß 
  er 
  dabei 
  

   einen 
  Gedanken 
  hätte 
  haben 
  müssen, 
  denn 
  jeder 
  einzelne 
  Buchstabe, 
  

   der 
  geschrieben 
  wurde, 
  die 
  jahrelange 
  Arbeitszeit, 
  die 
  aufgewandt 
  

   wurde, 
  ist 
  notwendig, 
  durch 
  das 
  Kausalgefüge 
  dieses 
  Organismus 
  

   und 
  der 
  auf 
  ihn 
  wirkenden 
  Umwelt 
  hervorgerufen 
  und 
  es 
  ist 
  gänzlich 
  

   gleichgültig, 
  ob 
  der 
  Betreffende 
  bei 
  gewissen 
  Sätzen 
  oder 
  Buchstaben 
  

   sozusagen 
  mitdenkt 
  oder 
  nicht. 
  Jede 
  einzelne 
  seiner 
  Bewegungen 
  

   ist 
  kausal 
  bedingt, 
  daher 
  auch 
  das 
  Denken 
  auf 
  den 
  Ablauf 
  dieser 
  

   Bewegungen 
  keinen 
  wie 
  immer 
  gearteten 
  Einfluß 
  besitzt. 
  Sollte 
  

   sich 
  aber 
  ein 
  Vertreter 
  des 
  Parallelismus 
  dazu 
  hinreißen 
  lassen, 
  zu 
  

   behaupten, 
  daß 
  das 
  Physische 
  ja 
  auch 
  dem 
  Psychischen 
  angegliedert, 
  

   verknüpft 
  und 
  von 
  ihm 
  abhängig 
  sei, 
  dann 
  wird 
  bereits 
  die 
  Eigen- 
  

   gesetzlichkeit 
  des 
  Geistes 
  behauptet. 
  Dann 
  hat 
  aber 
  der 
  Parallelismus 
  

   gar 
  keinen 
  Sinn 
  mehr, 
  sondern 
  es 
  heißt 
  nur: 
  hier 
  ist 
  eine 
  Reihe 
  

   des 
  mechanischen 
  Geschehens, 
  welche 
  nach 
  den 
  Gesetzen 
  der 
  Mathe- 
  

   matik, 
  Physik 
  und 
  Chemie 
  abläuft 
  und 
  hier 
  ist 
  eine 
  Reihe, 
  welche 
  

   psychologischen 
  Gesetzen 
  unterworfen 
  ist, 
  beide 
  Reihen 
  scheinen 
  an 
  

   bestimmten 
  Stellen 
  des 
  Zentralnervensystems 
  miteinander 
  verknüpft 
  

   zu 
  sein, 
  haben 
  aber 
  sonst 
  miteinander 
  nichts 
  Gemeinsames. 
  Wenn 
  

   jemand 
  aber 
  darauf 
  hinweisen 
  wollte, 
  daß 
  das 
  die 
  Meinung 
  Beeg- 
  

   soks's 
  sei. 
  wie 
  er 
  sie 
  in 
  seinen 
  Arbeiten 
  vertritt, 
  so 
  will 
  ich 
  nur 
  be- 
  

   merken, 
  daß 
  diese 
  Auffassung 
  seit 
  0. 
  Liebmann 
  bei 
  uns 
  gang 
  und 
  

   gäbe 
  ist, 
  und 
  daß 
  es 
  sich 
  niemand 
  einfallen 
  lassen 
  sollte, 
  diese 
  Auf- 
  

   fassung 
  als 
  etwas 
  Neues 
  vorzutragen. 
  Alle 
  Argumente, 
  welche 
  Ha*s 
  

   Deiesch 
  in 
  seinem 
  1917 
  erschienenen 
  Buch 
  ..Leib 
  und 
  Seele" 
  zur 
  

   Kritik 
  des 
  Parallelismus 
  vorgetragen 
  hat, 
  kehren 
  in 
  letzter 
  Hin- 
  

   sicht 
  auf 
  diese 
  Grundlage 
  zurück. 
  Und 
  ich 
  darf 
  behaupten, 
  daß 
  

   das 
  einzige 
  ausgearbeitete 
  Argument, 
  das 
  sich 
  nicht 
  auf 
  

   den 
  Satz: 
  Das 
  Psychische 
  folgt 
  psychologischen 
  Gesetzen, 
  das 
  

   Physische 
  physikalischen 
  Gesetzen, 
  daher 
  kann 
  von 
  einer 
  Parallelität, 
  

   d. 
  h. 
  also 
  doch 
  wohl 
  einem 
  Ablaufe 
  in 
  gleicher 
  Richtung, 
  nicht 
  die 
  

   Rede 
  sein, 
  bezieht, 
  falsch 
  ist. 
  Deiesch 
  behauptet 
  nämlich, 
  daß 
  

   innerhalb 
  unseres 
  Bewußtseins 
  jedem 
  Vorgange 
  im 
  Raum 
  auch 
  ein 
  

   psychischer 
  Vorgang 
  entspreche. 
  Daß 
  also 
  für 
  jede 
  Art 
  der 
  räum- 
  

   lichen 
  Mannigfaltigkeit 
  eine 
  direkte 
  Parallelität 
  gegeben 
  sei, 
  im 
  

   Psychischen, 
  in 
  welchem 
  also 
  alle 
  diese 
  Vorgänge 
  als 
  räumliche 
  An- 
  

   schauung 
  begleitet 
  werden. 
  Damit 
  sei 
  aber 
  nicht 
  die 
  ganze 
  Mannig-' 
  

   faltigkeit 
  unserer 
  Psyche 
  erschöpft, 
  sondern 
  es 
  gebe 
  andere 
  psychische 
  

   Vorgänge, 
  eine 
  große 
  psychische 
  Mannigfaltigkeit, 
  welcher 
  überhaupt 
  

  

  