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langioïdes , Latr. , ouvr. cité. Celte espèce est lon- 

 gue de cinq lignes , d'un brun obscur , avec les 

 pattes environ trois fois plus longues , un peu ve- 

 lues et tuberculées. Elle a été rapportée par Pérou 

 et Lesueur , qui l'ont trouvée dans les mers de 

 l'Océanie. 



On peut rapporter h ce genre les Pycnogonum 

 spinipes d'Othon Fabricius , sa variété du P. gros- 

 sipes , sans antennes; les Fhalangium aculeatum , 

 spinosum, de Montagu (Linn., Trans.), le Nym- 

 phon femoralum des actes delà Société d'hist. nat. 

 de Copenhague (1797) ; le Nymplwn hirtum de 

 Fabricius, qui peut-être ne diffère pas des Pha- 

 langium spinipes, spinosum, cités plus haut. 



(H.L.) 



PHRENOLOG1E. Suivant son étymologie grec- 

 que, ce mot signifie , discours sur l'esprit, ou 

 mieux, histoire de l'intellect. Le mot de Phréno- 

 logie n'est entré que depuis environ vingt ans 

 dans le Vocabulaire scientifique. Il se présente 

 mieux, au reste, que celui de Cranoscopie ou de 

 Cranioscopie , qui tout d'abord servit à désigner le 

 système fondé par Gall. Cette dernière expression 

 veut dire seulement examen du crâne , et n'en- 

 traîne tout au plus que l'idée du procédé dont les 

 phrénologues se servent pour démontrer quelques 

 uns des résultats de leurs recherches. La Phréno- 

 logie est la science , la Cranioscopie est le moyen 

 d'étude. 



En fondant sa doctrine, Gall lui donna pour 

 objet la connaissance des fonctions du cerveau 

 et des facultés intellectuelles. Spurzheim , sans 

 définir la Phrénologie , s'est appliqué à faire con- 

 naître les diverses parties qu'elle embrasse ; leurs 

 successeurs se sont évertués, au contraire, à pré- 

 ciser les élémens de ce qu'ils appellent la science 

 phrénologique ; mais leurs définitions, bien que 

 semblables au fond , présentent cependant certai- 

 nes modifications progressives qui semblent avoir 

 été dictées par la nécessité de répondre à de vi- 

 goureuses attaques, à de puissantes objections. 



Lorsque l'anatomisle allemand jeta les premiè- 

 res bases de la doctrine qu'il voulait édifier, il vit 

 en peu de temps se rassembler autour de lui un 

 grand nombre d'adeptes , parce que toute théorie 

 nouvelle ne manque jamais de partisans; mais en 

 même temps il souleva de puissantes passions , de 

 redoutables adversaires, car tout système qui s'é- 

 tablit compte bientôt autant d'ennemis qu'il a de 

 défenseurs. 



Un des premiers reproches qui lui furent adressés, 

 c'est de n'être que la reproduction d'idées vieillies 

 et tombées dans l'oubli ; une des premières objec- 

 tions avec lesquelles il repoussa ce reproche, fut 

 que l'antiquité même des opinions qu'il ravivait et 

 développait, les rendait pins probables et qu'on 

 devait croire aux vérités qu'il annonçait, puisque 

 déjà elles avaient été entrevues par les plus grands 

 génies des temps anciens. 



En effet, presque tous les philosophes admet- 

 taient jusque-là que les différentes facultés avaient 

 des sièges distincts. S'appuyant de certains phé- 

 nomènes physiologiques , et jugeant sur l'ébran- 



lement que telle passion fait éprouver à tel ou tel 

 organe , ils assignaient à chacune de ces passions 

 dans chacun de ces organes, une sorte de trône 

 où seules elles régnaient : le courage occupait le 

 cœur; la colère, le foie ; la joie, la rate. En cela 

 on voit qu'ils avaient été moins discrets , que les 

 phrénologues qui ont renfermé les diverses facul- 

 tés dans les limites du cerveau en indiquant seule- 

 ment à chacune une place séparée dans cet or- 

 gane. 



Hippocrate avait placé le siège de l'âme tantôt 

 au cerveau, tantôt au cœur, tantôt au diaphragme. 

 Le cerveau , toutefois , eut toujours une préémi- 

 nence manifeste, et on lui donna en partage les 

 plus nobles fonctions. Dès ce temps même on 

 crut, au moins d'une manière générale, aux di- 

 vers organes cérébraux : ainsi l'on plaça le sens 

 commun dans les ventricules antérieurs, la mé- 

 moire dans les ventricules supérieurs, et le juge- 

 ment au milieu. Les Arabes reproduisirent les 

 mêmes idées , en les étendant , en les embellisant 

 de leurs commentaires. Cette opinion transmise 

 traditionnellement lut encore développée par Al- 

 bert Legrand, qui la présenta presque avec tous 

 les détails qu'elle a acquis aujourd'hui et indiqua 

 même certains organes particuliers de l'intelli- 

 gence, qu'il figura dans des planches assez bonnes 

 pour le temps. Bien plus récemment, Willis plaça 

 le sens commun dans les corps cannelés, l'imagi- 

 nation dans le corps calleux, et la mémoire dans 

 la substance cervicale. ( Dict. des se. méd. ) Des- 

 cartes, Bonnet, Boërhaave, Van-Swieten , Lan- 

 cisi , Morgagni , Haller , s'efforcèrent de décou- 

 vrir et d'indiquer le siège de l'âme et des diverses 

 facultés ; les physiologistes les plus célèbres des 

 temps modernes reconnurent aussi la diversité des 

 organes cérébraux, mais sans oser en assigner les 

 limites. On voit donc que c'est avec raison que 

 Gall s'appuyait des plus illustres autorités dans la 

 science ; mais il est également facile de voir que 

 son système ne pouvait être présenté comme nou- 

 veau qu'autant qu'il étendait prodigieusement les 

 limites des hypothèses offertes jusque-là, et qu'il 

 s'efforçait de démontrer matériellement ce que 

 d'autres s'étaient contentés d'indiquer par le rai- 

 sonnement. 



On ne dispute plus aujourd'hui sur la question 

 de savoir si le cerveau est réellement l'instrument 

 des actes intellectuels et moraux de l'homme ; on 

 ne doute plus que ce ne soit l'appareil organique 

 à l'aide duquel se manifestent les facultés de l'âme* 

 Tout animal, en effet, n'a d'actes intellectuels 

 et moraux qu'autant qu'il a un cerveau; dans 

 chacun la sphère morale et intellectuelle paraît 

 être en raison du degré de composition du cer- 

 veau ; dans chacun , l'examen des facultés intel- 

 lectuelles ne commence que lorsque le cerveau a 

 éprouvé ses développemens ; si le cerveau est al- 

 téré directement ou indirectement , il y a perver- 

 sion ou même suspension des facultés intellectuel- 

 les et morales, manie, délire; si le cerveau n'é- 

 prouve pas ses développemens, mais reste petit* 

 imparfait, l'exercice des facultés intellectuelles et 



morales,. 



