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nés , pourquoi n'en serait-il pas toujours de 

 même? 



Si les qualités intellectuelles et morales d'un 

 individu dépendent du développement relatif des 

 organes appropriés à ces qualités , cet individu 

 exercerait toujours ces facultés à peu près comme 

 un automate ou une machine qui vont dès qu'ils 

 sont montés. Les causes extérieures seraient sans 

 influence : le poète fera toujours des vers , le mu- 

 sicien de la musique, etc. D'un autre côté, l'édu- 

 cation a la plus grande influence, même sur les 

 plus grands hommes; les motifs moraux sont les 

 causes de la plupart de nos actes : il faut donc 

 amellre que le moral agit souvent par lui-même 

 et sans organes ; mais alors , qu'a-t-il besoin de cet 

 appareil d'organes distincts et séparés ? On voit 

 qu'il y a ici une sorte de contradiction évidente. 

 Il n'y a pas de milieu , ou il faut admettre que les 

 actes moraux sont toujours involontaires ou for- 

 cés, ce que personne n'a jamais osé soutenir , ou 

 que le moi agit souvent par lui-même sans avoir des 

 organes particuliers; et s'il apit souvent ainsi une 

 fois encore, pourquoi n'agirait-il pas toujours de 

 même? Tout ce que disent les faits, c'est que, 

 pour que l'intégrité des fonctions morales ait lieu, 

 il faut celle des organes , surtout celle du cerveau; 

 que d'après les liens qui unissent le moral au phy- 

 sique dans le plan des lois primordiales , les lésions 

 de l'un amènent celles de l'autre, et vice versa; 

 que l'activité de l'une des fonctions vitales soutient 

 et anime l'activité de l'autre dans les fonctions 

 animales : ils sont unis, mais non pas confondus; 

 ils réagissent l'un sur l'autre. 



Les différentes parties dont est composé le cer- 

 veau, soit dans ses surfaces , soit dans sa profon- 

 deur, les éminences qu'il présente a l'extérieur 

 ont été autant de raisons pour appuyer la division 

 de cet organe en plusieurs; mais lorsqu'on étudie 

 la masse encéphalique, on se persuade bientôt 

 que les parties que les analomisles lui assignent 

 dans sa description ne sont pas des organes dis- 

 tincts et séparés, mais des sinuosités, des bosse- 

 lures qui marquent les faces des hémisphères. On 

 voit qu'on ne peut admettre aucune division tran- 

 chante dans cet ensemble , et celle disposition 

 anatomique repousse toute idée de division d'or- 

 ganes. Celle unité anatomique entraîne nécessai- 

 rement l'idée de l'unilé de fondions cérébrales. 

 Et d'ailleurs, est-ce que les divers lobes du pou- 

 mon sont des organes distincts, est-ce que les 

 grains des glandes conglobées peuvent être regar- 

 dés comme avant des fonctions différentes. 



Les penchans innés sur lesquels repose la doc- 

 trine phrénologique ont été combattus par les 

 philosophes et par Locke surtout , en son école. 

 Aiusi on a admis un organe pour les mathémati- 

 ques; mais s'ensuit-il que ce peuple sauvage, 

 dont parle La Condamine, et qui ne savait comp- 

 ter que jusqu'à trois , n'avait dans le cerveau qu'un 

 organe analogue? Quelle différence , a-t-on dit , 

 enlre un paysan et un mathématicien ! Les enfans 



ne savent pas compter , quelques individus l'ap- 

 prennent tard et l'apprennent bien; dira-t-on 

 T. VII. 



que le maître qui les enseigne leur donne un or- 

 gane ? Le vol peut-il avoir un organe particulier? 

 Le vol n'est pas plus dans la nature que l'idée de 

 propriété. Celte idée est le résultat de la raison 

 humaine calculant ses véritables intérêts. Des 

 expériences et l'observation des faits pathologiques 

 ont démontré que le cerveau peut être détruit 

 successivement dans toutes ses parties, les fonc- 

 tions de la vie animale se maintenant , du moins 

 pendant un certain temps, ce qui démontre que 

 toutes les portions du système nerveux peuvent , 

 jusqu'à un certain point, se suppléer mutuelle- 

 ment les unes les autres. (Dict. des se. médic.) 



C'est surtout à l'anatomie comparée que les 

 phrénologisles ont demandé des appuis à leur sys- 

 tème; mais ces appuis leur ont souvent failli, et 

 souvent aussi celle science qu'ils invoquaient 

 comme auxiliaire est venue leur porter les plus 

 rudes coups. Tandis qu'ils montraient sur le crâne 

 de l'Hirondelle voyageuse la protubérance qu'on 

 avait observée sur le crâne du capitaine Cook, ils 

 trouvaient sur les animaux enclins à la férocité 

 les bosses de la mansuétude ou des facultés émi- 

 nemment affectives. Nous ne pouvons entrer dans 

 l'examen de tous les démentis que la Phrénologie 

 a reçus de l'anatomie comparée; mais nous ferons 

 encore ici un choix , et nous citerons de préfé- 

 rence les exemples les plus propres à porter la 

 conviction dans les esprits. 



Tout récemment, M. Lafargue, élève interne 

 des hôpitaux de Paris , a publié sur ce sujet un mé- 

 moire du plus hautintérêtet auquel nous ne voyons 

 pas qu'on ait répondu d'une manière satisfai- 

 sante. Nous reproduirons ici quelques uns des 

 faits les plus concluans qu'il contient, en regret- 

 tant de laisser de côté une grande partie de son 

 travail. 



Si l'on observe le crâne des animaux ron- 

 geurs , et surtout de ceux qu'on nomme petits 

 rongeurs , les Souris , les Rats , les Taupes , on 

 voit qu'ils devraient plus que les autres Mammifè- 

 res éprouver l'amour des petits, l'amitié, parce 

 qu'ils ont le crâne et le cerveau plus large en ar- 

 rière que partout ailleurs. S'il est difficile de dé- 

 montrer que celle assertion est fausse, par cela 

 même qu'on n'a pas de notions exactes sur les 

 moeurs des Rats et des Souris , est-il possible d'en 

 établir la vérité autrement que par une hypothèse? 

 Mais que deviendrait alors cette supposition , si 

 des considérations anatomiques , donnant con- 

 stamment les mêmes résultats , lorsqu'on les pour- 

 suit dans diverses classes d'animaux , démontrent 

 que la forme du crâne s'explique par un fait moins 

 obscur que leurs habitudes morales , par un fait 

 mécanique , c'est-à-dire par leur mode de station. 

 Ces considérations nous entraîneraient au-delà des 

 limites qui nous sont fixées, mais nous devons les 

 signaler et inviter ceux qu'elles intéresseraient a. 

 les étudier dans le Recueil des travaux de la So- 

 ciété royale de médecine de Rordeaux. 



La forme conique du crâne qu'on observe chez 

 certains Rongeurs n'existe pas chez tous. Ainsi 

 dans le Lapin, le Lièvre, le Cabiai, où la face 

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