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la partie qui reçoit l'impression , et celle du nerf 

 chargé de la transmettre. On sait encore que l'at- 

 tention fait paraître très-intenses des sensations 

 qui sont le résultat d'impressions faibles ; et il est 

 même des cas , comme dans les rêves , où les 

 sensations sont produites sans aucune cause dé- 

 terminante, sans aucune impression réelle. Les 

 mêmes raisons font aussi rapporter le siège de la 

 volition à l'encéphale : l'état de convulsion résul- 

 tant dans un plus ou moins grand nombre de mus- 

 cles d'une irritation quelconque de cet organe 

 n'établissent-elles point ce fait jusqu'à l'évidence ? 

 Il est donc incontestable que l'encéphale est 

 l'organe qui perçoit toutes les sensations, et le 

 point de départ de tous les mouvemens volon- 

 taires. 



Quelle est maintenant la partie de l'encéphale 

 qui perçoit les sensations, et qui exécute les voli- 

 tions ? Les expériences les plus récentes . faites 

 par les docteurs Rolando et Flourens , établissent 

 d'une manière certaine que ce sont les hémisphè- 

 res cérébraux , jusqu'au lieu où nous avons vu les 

 tubercules quadrijumeaux adhérer à la moelle al- 

 longée ; car, lorsqu'il y a interruption de commu- 

 nication entre ces parties et le reste du corps , il 

 n'existe point de perception , et toute irritation 

 au dessus de ce point ne détermine pas de con- 

 tractions convulsives. 



Le cerveau est aussi l'organe matériel de l'in- 

 telligence ; c'est à son action qu'il faut attribuer la 

 manifestation des actes intellectuels et moraux. 

 En effet, 1 ° il est prouvé, par des observations 

 nombreuses de maladies et par beaucoup d'expé- 

 riences faites sur les animaux vivans , que le moral 

 est perverti , si cet organe est altéré d'une manière 

 directe ou sympathique ; ce qui n'a pas lieu dans 

 les affections les plus graves des autres parties du 

 Corps , comme on le voit pour les maladies mor- 

 telles du cœur, de l'estomac et du poumon, où 

 les fonctions intellectuelles s'exécutent d'une ma- 

 nière si libre, que le malade assiste réellement à 

 sa destruction ; 2° la capacité intellectuelle d'un 

 individu est toujours en rapport avec le dévelop- 

 pement de son encéphale , et l'on sait à cet égard 

 combien est grande la différence entre le petit 

 cerveau de l'idiot et l'encéphale volumineux de 

 l'homme de génie; 3° Il y a toujours coïncidence 

 entre les divers degrés du développement de cet 

 organe et l'intelligence. Ainsi l'intelligence s'ac- 

 croît dans le premier âge à mesure que le cerveau 

 se développe; elle s'affaiblit dans le dernier, en 

 raison de l'affaissement de cet organe; 4° comme 

 tous les autres organes, l'encéphale est modifié 

 par le régime, le climat, les institutions, etc. Ces 

 modifications en amènent toujours de pareilles 

 dans les phénomènes intellectuels et moraux, de 

 sorte que l'on peut expliquer les différences natio- 

 nales par le développement varié que les influen- 

 ces diverses ont fait subir aux cerveaux individuels 

 des peuples ; 5° enfin , l'anatomie et la Physiolo- 

 gie comparées ont démontré que si, parmi les ani- 

 maux, il y a des différences dans leurs facultés in- 

 stinctives , ces différences sont toujours en raison 



du développement de leur système nerveux encé- 

 phalique, de sorte que, s'il était possible de con- 

 stater exactement les différences qui existent entre 

 l'encéphale des animaux de chaque échelle et celui 

 de l'homme , on pourrait préciser la condition ma- 

 térielle qui constitue en lui l'humanité. C'est ainsi 

 que la sphère relative , la psychologie de chaque 

 être, est déterminée d'avance par le degré de dé- 

 veloppement que la nature a assigné h son système 

 nerveux; et il faut bien qu'il en soit ainsi; car au- 

 trement , où trouver les bases de la législation et 

 de la morale ? 



De tous ces faits , et de beaucoup d'autres que 

 nous négligeons de rassembler ici, il résulte évi- 

 demment que le cerveau seul est l'organe matériel 

 affecté à la production des actes intellectuels et 

 moraux. 



Celte opinion, généralement admise, a subi 

 néanmoins quelques modifications, et Bichat, entre 

 autres, a voulu assigner le siège des facultés affec- 

 tives , au système nerveux de la vie nutritive , se 

 fondant principalement sur ce que les phénomè- 

 nes des passions se rapportent aux organes de celte 

 vie , ainsi que cela a lieu . par exemple , dans une 

 émotion subite où le cœur et l'estomac éprouvent 

 une gêne et une conslriction relatives à la vivacité 

 de cette émotion. Mais, comme le dit très-bien 

 M. Adelon , il a pris ici l'effet pour la cause ; sans 

 doute, le cœur presse ses battemens dans la co- 

 lère, mais les jambes ne manquent-elles pas dans 

 la peur ? et si l'on rapporte la colère au cœur, il 

 faudrait donc rapporter aussi la peur aux jambes. 



M. Broussais , tout en reconnaissant que les 

 passions affectives ont leur siège dans l'encéphale, 

 s'est rapproché néanmoins de la manière de voir 

 de Bichat, en disant que l'instinct et les passions 

 ont leur source dans les besoins des organes, « Il 

 »n'y a point de passions, dit-il, sans une foule de 

 » sensations rapportées aux viscères , et toutes ces 

 » sensations sont fondées sur nos besoins , c'est-à- 

 » dire sur notre inslinct. » ( Phys., pag. 1G6. ) Or 

 voici comment il explique la production des sen- 

 sations à l'occasion des besoins. « Un aliment se 

 » présente au sens de la vue , de l'ouïe , de l'odo - 

 «rat; si l'estomac en a besoin, la perception est 

 » agréable, et le désir de s'approprier l'aliment se 

 «développe avec énergie; si l'estomac est rempli, 

 » ou bien s'il est malade , la perception est désa- 

 «gréable, l'aliment inspire delà répugnance, et 

 »le centre de perception (le cerveau ) détermine 

 » ou tend à déterminer des mouvemens propres à 

 «l'éloigner. Mais, conlinue-t-il , pour que cejuge- 

 » ment ait lieu, il est indispensable que l'impres- 

 » sion perçue par les sens externes et transmise par 

 «les nerfs au centre de relation (le cerveau), soit à 

 «l'instant réfléchie par celui-ci dans les viscères , 

 «et ce n'est pas seulement, ajoule-t-il, dans les 

 » viscères que ces impressions intéressent qu'elles 

 » sont réfléchies , mais encore dans tous les viscè- 

 » res à la fois. » 



Pour faire sentir toute l'insuffisance d'une pa- 

 reille ihéone , il suffit de l'appliquer à un exemple, 

 comme l'a fait le docteur Miquel. 



